– J’ai vu cette explication dans un livre :
– Les jurisconsultes hanafites, se fondant sur le hadith du Prophète (s.a.v.) adressé à Mikdād ibn Madi : « Mange, bois et vêts-toi, à condition de ne pas être arrogant et de ne pas faire étalage de ton richesse », ont déclaré que « se vêtir par vanité est déconseillé ».
– Par conséquent, se vêtir élégamment pour manifester la grâce d’Allah est recommandé, tandis que se vêtir élégamment par orgueil est déconseillé. La subtile différence réside dans l’état d’esprit.
– Si l’orgueil est interdit, comment peut-on dire que se vêtir de manière ostentatoire est déconseillé ?
Cher frère,
Chez les hanafites
« mécrue »
lorsque le concept est utilisé de manière absolue
« déconseillé par interdiction »
est accepté. Ceci signifie que
C’est proche de l’interdit.
La narration du hadith mentionnée dans la question a été rapportée par al-Bukhari par voie de transmission indirecte (ta’likan).
(Bukhari, Lİbas, 1)
Cependant, il est exprimé ici au pluriel comme suit :
« Mangez, buvez, vêtez-vous, faites l’aumône, sans gaspillage ni orgueil. »
Ibn Abbas a également dit :
« Mange ce que tu veux, porte ce que tu veux… À condition que ces deux choses ne te trompent pas : le gaspillage et l’orgueil. »
(Bukhari, mois)
Selon les savants hanafites, le statut juridique du port de vêtements varie selon le lieu :
– Couvrir les parties intimes
C’est un devoir.
– Préférez une robe un peu élégante tout en couvrant les parties intimes.
C’est recommandé.
– Porter des vêtements élégants et jolis lors d’occasions importantes (pas seulement pour les lieux de culte, mais en général), pendant les fêtes.
est permis.
– Porter des vêtements par vanité et pour se montrer.
C’est déconseillé.
(voir el-Ihtiyar, 4/177-178)
Concernant cette dernière affirmation, on peut dire ce qui suit :
a)
Selon les Hanéfites, un ordre établi par une preuve catégorique (Coran, hadith mutawatir) est un devoir (fard), et une interdiction (nahy) est haram. Un ordre établi par une preuve non catégorique est un devoir recommandé (wajib), et une interdiction (nahy) est…
C’est détestable, voire odieux.
Et en ce qui concerne le péché
Mékrouh par prohibition (tahrimen mekruh)
avec
Haram
Il n’y a aucune différence entre eux.
Le hadith/les hadiths ici ne sont ni mutawatir, ni d’une authenticité très forte. Le fait que Boukhari les rapporte par transmission indirecte en témoigne. C’est pourquoi, au lieu de haram,
« Il est déconseillé par la religion »
ce qui est conforme aux opinions générales de l’école hanafite.
Bien sûr, nous savons aussi que, selon la doctrine hanafite, l’usage sans enregistrement est illégal.
Le concept de « mekruh » est aussi un mekruh par interdiction.
est accepté.
b)
Selon certains érudits, porter une tenue pour se vanter est à considérer sous deux angles.
Premièrement :
En ce qui concerne l’acte de se vanter. La commission de cet acte.
C’est interdit (haram).
Deuxièmement :
Le port de vêtements. Cela est en fait permis, mais devient déconseillé s’il est accompagné de ostentation. En effet, lorsque le Prophète (s.a.w.) a déclaré que le fait de porter des vêtements trop longs n’était pas bon, Abou Bakr a dit que ses propres vêtements étaient aussi longs. Alors le Prophète (s.a.w.) a dit :
« Tu n’es pas de ceux qui font ça par vanité ou pour se montrer. »
a-t-il déclaré.
(voir Neylu’l-Evtar, 2/132)
Şevkani, se fondant sur ce récit,
« Il n’est pas interdit de porter des pantalons longs, à condition que cela ne soit pas fait par vanité ou ostentation. »
a déclaré.
(Nelu’l-Evtar, agy)
Les savants hanafites ont pu adopter ce point de vue.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
