Cher frère,
Dans le Mecelle
« Confier une tâche à quelqu’un d’autre, c’est le placer à sa place dans cette tâche. »
tel que décrit
mandat
Il est réglementé aux articles 1449 à 1530.
Dans le droit islamique, la place accordée à la représentation par procuration dans les transactions juridiques est plus large que dans de nombreux droits séculiers.
« Député inutile » ou « Député superflue »
Si une personne, sans avoir reçu de mandat, accomplit un acte juridique en tant que mandataire, puis le porte à la connaissance du mandant, et si le mandant l’accepte, l’acte devient valable en son nom.
Il est possible de donner procuration à quelqu’un pour effectuer les démarches de mariage et de divorce et de les mener à bien de cette manière.
Que ce soit dans le contrat de mariage ou dans un contrat de vente, par exemple, les deux parties du contrat sont représentées par une seule personne.
(en tant que mandataire d’un côté et mandant de l’autre)
Il existe des jurisconsultes qui estiment également que la représentation est licite.
Les banques participatives,
bien que ce soit permis, afin d’éviter qu’il ne soit abusé
-sauf cas de force majeure-
il ne donne pas de procuration générale au client ; c’est-à-dire
« Tu peux faire ce que tu veux en mon nom, par procuration. »
Il ne dit pas non, mais il précise l’opération à effectuer par procuration et donne la procuration à cet effet.
Bien que cela soit toujours permis,
généralement, pour éviter qu’il ne soit à nouveau utilisé à mauvais escient
« Le client ne peut pas acheter ou vendre en représentant les deux parties d’un contrat. »
; c’est-à-dire après avoir acheté les biens en tant que mandataire au nom de la banque
« à titre de partie principale et en tant que représentant de la banque »
il ne peut pas acheter le bien lui-même. Après avoir acheté le bien, il entre en contact avec la banque d’une manière ou d’une autre.
« D’un côté, le client en tant qu’acheteur, de l’autre, la banque en tant que vendeur, avec offre et acceptation. »
ils effectuent des transactions avec.
Alors, comment ce processus est-il mis en œuvre ?
Une personne qui souhaite acheter un bien auprès d’une banque.
(client)
il fait une demande à la banque pour lui faire savoir qu’il souhaite acheter un bien dont les caractéristiques sont précisées.
(par formulaire de demande écrit).
La banque donne au client un mandat pour acheter le bien au nom de la banque auprès de la société demandée par le client, et elle en informe la société par écrit.
(bon de commande).
Le client mandataire achète la marchandise auprès de la société au nom de la banque, la banque paie le prix au vendeur, soit par l’intermédiaire du client, soit directement, et le client, après avoir acheté la marchandise au nom de la banque, entre en contact avec la banque pour l’acheter à son tour. Généralement, la banque achète la marchandise au comptant et la revend à crédit. Le fait que la marchandise soit livrée à la banque par la société et que le client la reçoive ensuite de la banque est la méthode la plus sûre et la plus facile dans les conditions actuelles.
Imaginons maintenant cette transaction non pas entre une banque et un client, mais entre un commerçant et son client :
Si un client se rend chez un commerçant de télévisions et lui demande d’acheter un téléviseur d’une marque et de caractéristiques déterminées à crédit, et que le commerçant, n’ayant pas ce téléviseur en stock, rédige un document adressé au distributeur général, qu’il remette ce document et le paiement au client, ou qu’il lui donne le document en lui indiquant qu’il lui enverra le paiement au compte du distributeur, ou qu’il l’envoie effectivement, et que le commerçant dise au client : « Allez, achetez et recevez ce téléviseur en mon nom, puis contactez-moi par téléphone pour me le confirmer, et je vous confirmerai alors, comme convenu, que je vous l’ai vendu », alors, selon le droit islamique, il n’y a aucun vice dans cette transaction. Deux contrats ont été conclus : dans le premier, le client, qui est aussi le mandataire du commerçant, achète le téléviseur au distributeur en son nom, et dans le second, il l’achète à crédit au commerçant.
Contester cela.
« La banque doit accorder la procuration à un tiers, et non à la personne qui achètera le bien ultérieurement. »
Cela signifie que la transaction est légitime, mais que cela complique les choses. Les banques de participation effectuent des centaines de ces transactions appelées murabaha chaque jour. Chercher un tiers comme mandataire pour chaque transaction est une formalité inutile. De plus, cette disposition entraîne des conséquences indirectes, telles que la création de bureaux de mandataires et la mise en conformité des opérations avec les règles.
Les banques participatives ne peuvent pas accorder de crédits à intérêt.
Par conséquent, ils ne peuvent pas faire payer le client pour un bien qu’il a acheté pour lui-même, sans qu’il se rende à la banque et sans qu’il n’ait acheté ce bien en tant que mandataire au nom de la banque, et l’endetter d’un montant supérieur à celui qui a été effectivement payé. Si des soupçons ou des plaintes existent concernant certains employés qui se livrent à de telles transactions illégitimes, la seule façon d’y remédier est un contrôle strict.
Sans contrôle ni respect de Dieu, même en désignant un tiers comme mandataire, c’est fictif.
(de convention / nominal)
des opérations peuvent être effectuées.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
