Cher frère,
En Islam, il n’y a aucune distinction entre les hommes et les femmes en tant qu’êtres humains ; tous deux sont également soumis aux commandements et aux interdits d’Allah. Hommes et femmes sont tous responsables de cultiver la terre et de servir Allah. En Islam, il n’y a pas de différence entre les hommes et les femmes en termes d’humanité et de service à Allah, et il n’y a pas non plus de distinction entre les hommes et les femmes en termes de droits et de responsabilités fondamentaux.
Dans notre religion, les droits et libertés fondamentaux accordés à l’homme le sont également à la femme. Il n’y a donc aucune discrimination entre hommes et femmes concernant les droits fondamentaux tels que le droit à la vie, à la protection et au développement de son existence matérielle et spirituelle ; la liberté et la sécurité de la personne ; la liberté de conscience, de religion et de croyance ; le droit de propriété et de disposition ; le droit d’agir en tant que demandeur ou défendeur devant les tribunaux en utilisant des moyens et des voies légitimes ; le droit à l’égalité devant la loi et à un traitement juste ; le droit au respect de l’intégrité du domicile ; la protection de l’honneur et de la dignité ; le droit au mariage et à la création d’une famille ; le droit à la vie privée et à son intégrité ; et la garantie de subsistance.
La mention dans le Coran de la prestation de serment d’allégeance des femmes au Prophète (que la paix soit sur lui) (Mümtehine, 60/12) démontre clairement l’indépendance de la volonté de la femme dans l’Islam.
Par conséquent, le fait d’être une femme n’est pas un motif pour restreindre la capacité juridique ou la capacité d’agir. Si ses droits sont violés par son mari ou toute autre personne, la femme a le droit de saisir un juge pour demander réparation du préjudice subi.
Une part importante des débats sur la place et les droits des femmes dans l’islam se concentre sur la participation des femmes à la vie sociale, leur emploi et l’exercice de fonctions publiques.
1. L’entrée des femmes dans le commerce et la vie professionnelle :
Selon l’Islam, en règle générale, la femme peut travailler à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du foyer ; elle peut aider son mari à subvenir aux besoins de sa famille. En fonction des circonstances et des besoins, un échange des rôles au sein du couple est également possible. L’essentiel est que la vie se déroule dans la paix et l’ordre, et que les besoins soient satisfaits grâce à une répartition équilibrée des responsabilités, en tenant compte des capacités et des aptitudes de chacun. Certaines sources mentionnent que le Prophète (s.a.v.) aurait confié les tâches ménagères à sa fille Fatima (r.a.) et les tâches extérieures à son gendre Ali (r.a.).
(Ibn Abi Shayba, Musannaf, X/165, n° 9118 ; XIII/284, n° 16355 ; Ömer Nasuhî Bilmen, Hukuk-i İslamiyye, II/484).
Il ne s’agit pas d’une règle contraignante visant à créer un modèle familial pour les musulmans, mais d’une solution sous forme de recommandations basées sur les besoins, les coutumes et les traditions.
De plus, la contribution de la femme au foyer à sa famille et à la société est d’une importance qui ne peut être sous-estimée.
La femme,
Elle jouit d’une égalité avec les hommes dans les domaines financier et commercial, et n’est soumise à aucune restriction en raison de son sexe ; elle possède tous les droits et pouvoirs que les hommes possèdent dans le domaine du droit commercial et des obligations. Dans la religion islamique, le travail et le gain sont encouragés sans distinction entre hommes et femmes.
« L’homme n’est rien sans son travail. »
(Al-Najjm, 53/39)
;
« Aux hommes une part de ce qu’ils gagnent, et aux femmes une part de ce qu’elles gagnent. Demandez à Allah de vous accorder de sa grâce… »
(Nisa, 4/32)
a été ordonné.
Concernant le commerce, qui a été examiné dans le cadre de l’étude,
« Ô les croyants ! Ne consommez pas vos biens les uns aux dépens des autres de manière illégale, sauf dans le cadre d’un commerce mutuellement convenu. Ne vous détruisez pas vous-mêmes. Allah est certes plein de miséricorde envers vous. »
(Nisa, 4/29),
avec le verset
« Il est préférable pour l’un de vous de prendre une corde et d’aller chercher du bois sur la montagne, de le charger sur son dos et de le vendre, plutôt que de mendier. »
(Bukhari, Büyû’ 5.)
Le hadith ne fait aucune distinction entre les hommes et les femmes.
Sous réserve du respect des principes généraux de notre religion concernant les relations interpersonnelles et la vie commerciale, tels que la clarté, l’honnêteté, la confiance, la véracité, le respect des promesses, le respect des conditions et des contrats, et l’interdiction d’exploiter la faiblesse, l’ignorance ou la détresse de l’autre partie, les hommes et les femmes ont tous le droit de gagner leur vie par des moyens licites et légaux.
2. Le leadership féminin
Certaines sources contiennent des opinions et des interprétations qui limitent la participation des femmes à des fonctions publiques. Cependant, ces opinions et interprétations ne découlent pas d’énoncés explicites des textes sacrés, mais sont des conclusions auxquelles les jurisconsultes sont parvenus en tenant compte des conditions socioculturelles et économiques dans lesquelles ils se trouvaient.
Dès l’époque du Prophète (que la paix soit sur lui), les femmes ont travaillé dans divers emplois publics et privés, tels que l’enseignement, la fonction publique, la médecine, les soins infirmiers et les services de police. En effet, Omar (que Dieu soit satisfait de lui) a nommé Chifa bint Abdullah comme inspectrice du marché de Médine. Sur ce point, la quasi-totalité des jurisconsultes sont d’accord. Cependant, il existe des divergences d’opinion importantes concernant leur aptitude à exercer les fonctions de juge et de hauts responsables. La majorité des jurisconsultes islamiques estiment qu’une femme ne peut pas être juge. Cependant, les hanafites et Ibn Hazm estiment que les femmes peuvent être juges dans les types d’affaires où elles peuvent témoigner. Des savants islamiques tels que Tabari et Hassan al-Basri ont admis qu’il n’y avait aucun obstacle religieux à ce qu’une femme soit juge.
Fonctions de juge et de dirigeant,
L’islam, considérant qu’il s’agit d’une fonction publique importante au sein de la société, a insisté sur le fait que les personnes chargées des fonctions de juge et de dirigeant doivent posséder les qualités nécessaires pour exercer ces fonctions de manière adéquate, sans faire de distinction en fonction du sexe, de l’âge ou de la couleur. À l’époque du Prophète (que la paix soit sur lui) et des compagnons, les femmes, bien que les préjugés négatifs à leur sujet n’aient pas été complètement effacés, ont émis des interprétations, rendu des jugements et des fatwas, ont exercé une sorte de fonction de juge et de dirigeant, ont participé à des guerres et ont mené des activités politiques suffisamment importantes pour influencer les décisions du gouvernement. Cependant, la mise en œuvre des droits et des pouvoirs des femmes et leur rôle actif dans la vie sociale dépendent entièrement des conditions et des besoins socio-économiques et culturels. L’islam s’est contenté de définir les droits et les principes fondamentaux à ce sujet, laissant le reste au libre arbitre des sociétés musulmanes pour leur propre développement.
Il n’existe pas dans l’islam de texte clair, précis et contraignant interdisant aux femmes d’exercer des fonctions publiques.
Par conséquent, il n’y a aucun inconvénient religieux à ce que les femmes compétentes, dotées des aptitudes nécessaires, occupent des postes de direction dans tous les domaines.
À la lumière des explications mentionnées ci-dessus ;
a)
En Islam, les droits et libertés fondamentaux accordés aux hommes sont également accordés aux femmes, et le fait d’être une femme n’est pas une raison de restreindre la capacité juridique et d’agir.
b)
L’islam prévoit que, sous réserve du respect des principes et des règles fondamentales qu’il établit, ainsi que des règles de morale générale, tous, hommes et femmes, ont le droit de travailler, de faire du commerce et de participer à la vie professionnelle.
c)
Il n’y a aucun obstacle religieux à ce que les femmes compétentes, dotées des aptitudes nécessaires, occupent des postes de direction de tout type.
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– Y a-t-il un problème religieux à ce qu’une femme travaille ? Est-il permis religieusement qu’elle travaille côte à côte avec des hommes ?
Avec mes salutations et mes prières…
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