Cher frère,
Est-il permis que les hommes et les femmes dansent séparément, en chantant des chansons et des airs folkloriques, lors des mariages ?
Dans la religion musulmane, il n’y a aucun inconvénient à ce que les hommes et les femmes, séparément, chantent, dansent et récitent des poèmes et des chansons qui ne sont pas interdits par l’islam lors de célébrations telles que les mariages, à condition qu’ils soient séparés.
Aïcha (que Dieu soit satisfait d’elle) raconte :
« Abou Bakr (qu’Allah soit satisfait de lui) est entré dans la maison alors que deux esclaves chantait à mes côtés.
« Y aurait-il des instruments de musique du diable dans la maison du Messager d’Allah ? »
Il s’est mis en colère en disant cela. Alors, le Messager d’Allah a dit :
« Laissez-les tranquilles, c’est la fête en ces jours-là. »
Le Prophète (que la paix soit sur lui) a également dit dans un hadith :
« Annoncez le mariage et jouez de la musique pour lui. »
Dans un autre hadith, il est dit :
« La poésie est comme le langage ordinaire. Ce qui est bon est bon, ce qui est mauvais est mauvais. »
(el-Mühezzeb, II/326-328).
Chanson
C’est interdit si cela est accompagné d’instruments de musique tels que le tanbur et l’oud, ou si cela devient obscène et immoral.
(Halil GÜNENÇ, Fatwas sur les questions contemporaines, II/191)
Comment organiser un mariage ?
Le mariage est une sunna, tant verbale que concrète, de notre Prophète (que la paix soit sur lui).
C’est pourquoi toutes les étapes du mariage, de la fiançailles à la cérémonie de mariage, en passant par la dot et les préparatifs, sont décrites en détail dans les hadiths, ainsi que les précautions à prendre. La cérémonie de mariage est également une étape importante du mariage.
« Organisez vos mariages dans les mosquées. »
(Feyzü’l-Kadîr, II/11 ; Hadith n° 1198)
Ce hadith nous donne une indication importante sur ce qu’il faut prendre en compte lors des mariages. Autrement dit, ce qui est interdit dans une mosquée l’est aussi lors des cérémonies de mariage. En d’autres termes, ce qui ne peut pas être fait dans une mosquée ne doit pas être fait dans une salle de mariage.
Dans les salles de réception de mariage d’aujourd’hui,
Des cérémonies avec musique, danse et mélange de femmes et d’hommes sont organisées, ce qui n’a ni sa place dans la Sunna, ni dans les mosquées… De plus, la famille, qui est une institution sacrée, ne peut pas être construite sur des fondements de péché, d’erreur et d’injustice sans que la génération à venir en soit affectée. De même que l’on ne peut pas obtenir une récolte productive d’une graine plantée dans un sol impropre, il est vain d’espérer une génération élevée selon la Sunna à partir de mariages et de noces célébrés contrairement à la Sunna.
Par conséquent, insister avec raison sur vos convictions et vos choix vous apportera beaucoup. Une telle persévérance réjouira Allah et son Messager, constituant ainsi un acte d’adoration et une pratique conforme à la Sunna, ce qui vous apportera la paix intérieure et le réconfort. De plus, en défendant le droit, vous donnerez un exemple vivant aux autres. Sinon,
« Il est fou, il peut faire ce qu’il veut »
comme convenu, / comme promis,
« C’est un mariage, tout est permis. »
Une approche de ce genre est démesurée et ne profite à personne.
Si l’on ne prend pas une position ferme dès le départ dans ce genre de questions et que l’on commence à faire des concessions,
« Un compromis en entraîne un autre »
Comme le dit le proverbe, on trouve toujours une excuse et un prétexte pour chaque mauvaise action, et la vie familiale est constamment agitée par des difficultés insurmontables.
En conclusion,
Vous déclarez clairement que vous n’êtes pas d’accord avec une telle pratique, que vous ne l’acceptez pas et que vous ne pouvez en assumer la responsabilité.
(Mehmet Paksu, La femme, le mariage et la famille)
Comment devrait être un mariage conforme à la Sunna ?
C’est en fait la coutume du peuple, sensible à faire des choix conformes à la Sunna, qui doit déterminer, et a d’ailleurs déterminé, ce qui constitue un mariage conforme à la Sunna.
Coutume,
Il s’agit de l’acceptation, l’adoption, la diffusion et la coutumisation par le peuple de certains comportements sociaux et préférences sociétales. Il est en fait le plus raisonnable de recréer et de réexaminer les préférences et les acceptations de notre société musulmane depuis mille ans selon la Sunna, et de maintenir les formes de comportement collectif conformes au modèle de la Sunna. Les mariages, en particulier, sont les exemples les plus vivants des réflexes de la société. Les mariages révèlent à première vue la structure religieuse et croyante du peuple, son mode de vie, ses préférences, ses goûts, ses compréhensions et ses tolérances.
« Un mariage conforme à la Sunna »
Définir un modèle étroit en disant cela ne correspond pas à la Sunna, en premier lieu. Notre modèle de mariage doit avant tout être fermé à tous les interdits et ouvert à toutes les options licites. En effet, il s’agit d’un mariage et c’est le peuple qui le célèbre. Et le peuple est musulman. Notre peuple musulman a mis les choses en place avec ses traditions.
Par conséquent, le programme préféré de la communauté musulmane est retenu, et les points qui choquent en termes de sunna sont corrigés ; mais les modèles de comportement permis ne sont pas restreints.
Il n’y a aucun inconvénient, du point de vue de la Sunna, à perpétuer les préférences et les traditions non interdites de notre région, qui ne contiennent aucun élément de péché.
Par exemple, les pratiques déjà existantes dans nos coutumes et traditions, telles que demander la main de la fille par ordre d’Allah et selon les paroles du Prophète, la réponse appropriée de la famille de la fille après avoir obtenu son consentement, l’aide des deux familles à ce mariage, l’abstention de comportements nuisibles, la générosité du côté masculin concernant la dot de la fille dans la mesure du possible, le dépassement des difficultés avec des approches compréhensives, l’humilité et l’approche affectueuse des deux parties l’une envers l’autre, le fait de dissimuler les erreurs de l’autre, les préparatifs mutuels, la détermination conjointe de la date du mariage, et la distribution d’invitations avec de petits cadeaux, dans la mesure des moyens et des coutumes, ce que notre peuple appelle parfois « okuntu » (lecture de la liste des invités), sont des comportements conformes à la Sunna avant le mariage.
Rappelons-nous ce qui est de coutume lors d’un mariage :
1.
Le lieu, la forme, le style et le contenu du programme du mariage sont déterminés par accord mutuel, en tenant compte des limites légitimes des personnes qui y participeront. On s’efforce de plaire au public. À moins qu’il ne s’agisse de quelque chose d’illégal, on s’applique à répondre aux demandes et aux souhaits du public.
2.
Le but du mariage est d’annoncer le mariage au public. En effet, notre Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
« Le signe du mariage est la proclamation du contrat de mariage. »
1 a ordonné.
3.
Il est de tradition de servir des repas lors d’un mariage.
Le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, vit Abdurrahman ibn Awf, que Dieu soit satisfait de lui, portant une odeur de safran (odeur appliquée lors des mariages) et lui demanda :
« Qu’est-ce qui se passe ? »
Abdurrahman ibn Awf, que Dieu soit satisfait de lui :
« J’ai épousé une femme contre une dot en or. »
a déclaré.Le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui :
« Que Dieu vous bénisse. Mais organisez un banquet de mariage, même avec un seul mouton. »
ordonna.2
Anas ibn Malik, que Dieu soit satisfait de lui, a rapporté :
Lors d’un mariage du Prophète (que la paix soit sur lui), ma mère avait préparé et envoyé de la nourriture. Le Prophète (que la paix soit sur lui) m’a dit :
« Mets-le là. Va chercher untel, untel, untel, et appelle tout le monde que tu croises. »
Il nomma plusieurs hommes. Je partis, j’appelai ceux dont le Prophète, que la paix soit sur lui, avait prononcé le nom, et tous ceux que je rencontrai. Environ trois cents personnes vinrent.
Le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui :
« Qu’ils en fassent des anneaux de dix en dix et que tout le monde en mange. »
a ordonné.Le premier groupe a mangé jusqu’à ce qu’il soit rassasié, puis il s’est levé. Ensuite, le groupe suivant a mangé jusqu’à ce qu’il soit rassasié, puis le groupe suivant encore. Après que chacun eut mangé, le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, dit :
« Ô Anas ! Range la table ! »
a ordonné.J’ai aussi débarrassé la table. Mais je ne sais pas si c’était plus avant que j’ai servi le repas, ou plus après que j’ai débarrassé. »3
Sabit al-Bukhari, que Dieu soit satisfait de lui, a rapporté :
À l’intention de l’Imam Anas,
« Avec quoi le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a-t-il organisé le banquet de mariage de Zaynab, qu’Allah soit satisfait d’elle ? »
j’ai demandé. Anas ibn Malik, que Dieu soit satisfait de lui, a répondu :
« Le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, offrit un festin de pain et de viande à ses compagnons jusqu’à ce qu’ils soient rassasiés et qu’ils aient quitté le lieu. »
a déclaré.4
4.
Les pauvres ne sont pas négligés lors des banquets de mariage, ils sont toujours invités. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
« Le pire des repas est celui où les riches sont invités et les pauvres ne le sont pas. »
a ordonné.5
5.
Il est permis de s’amuser dans le cadre de ce qui est légal lors d’un mariage, sans tomber dans l’illégal. Le Messager d’Allah, paix et bénédictions soient sur lui, a dit :
« Ce qui distingue un mariage légitime d’une union illégitime, c’est le son du tambour et l’annonce publique. »
a ordonné.6
Rubay bint Muawwid, que Dieu soit satisfait d’elle, a rapporté : « Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est venu à ma fête de mariage au matin du jour où je suis devenue épouse. À ce moment-là, nos petites filles jouaient de leurs tambourins et chantaient les exploits de leurs ancêtres tombés au champ de bataille de Badr. Puis l’une d’elles a dit :
« Parmi nous, il y a un Prophète qui connaît l’avenir. »
dit. Alors, le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, dit :
« Oublie ce mot et continue à dire ce que tu as dit avant. »
ordonna.7
6.
Les couples mariés sont félicités et on leur souhaite du bonheur. Abou Hourayra, que Dieu soit satisfait de lui, a rapporté : Lorsque le Messager de Dieu, paix et bénédictions soient sur lui, félicitait une personne qui se mariait, il disait :
« Que Dieu vous bénisse. Félicitations. Que Dieu vous rende heureux et vous réunisse dans le bien. »
il ordonnait.8
Dans le cadre des principes fondamentaux mentionnés ci-dessus, et dans la mesure du possible, comme le disait le maître Bediüzzaman, on peut inclure dans le programme du mariage, par exemple, un groupe qui chante des cantiques, des chants héroïques ou des mevlûts (chants religieux) comme le font nos traditions, de manière à exprimer les tristesses spirituelles et les amours divines. On peut également prévoir de courts discours soulignant le sens et l’importance du jour, abordant les devoirs et les responsabilités entre époux. Le programme du mariage peut être enrichi par de petites parodies, des sketches, des jeux divertissants et stimulants, des poèmes suscitant des plaisirs spirituels et de petits concours ludiques. Il faut veiller à éviter tout ce qui est interdit, à ne pas inclure de chansons, de musiques, de jeux et autres divertissements mixtes (hommes et femmes) qui excitent les passions et les désirs, et à éviter tout gaspillage et toute extravagance, même sous prétexte de mariage, à toutes les étapes de la cérémonie.
À la fin du mariage, les jeunes mariés doivent être félicités et on doit leur souhaiter une vie conjugale heureuse et une descendance prospère.
Notes de bas de page :
1. Nesâî, Nikâh, 72 ;
2. Nesâî, Nikâh, 74, 75 ; Müslim, Nikâh, 79, 80 ; Tirmizî, Nikâh, 10 ;
3. Mektûbât, p. 114 ; Nesâî, Nikâh, 84 ; Müslim, Nikâh 94 ; Buhârî, 4/234 ;
4. Muslim, Nikâh, 91 ;
5. Muslim, Nikâh, 110 ;
6. Tirmizi, Nikah, 6 ; Ibn Majah, Nikah, 1896 ;
7. Tirmidhi, Nikah, 1096 ;
8. Tirmidhi, Nikah, 7;
9. İşârâtü’l-İ’câz, p. 72.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
