Cher frère,
– Ce sujet est identique à tout autre sujet concernant la prière. Autrement dit, le fait pour un homme de supplier Allah brise-t-il sa confiance en Lui ?
Nous pouvons répondre à cette question à partir du Coran :
Ce verset, ainsi que de nombreux autres, soulignent l’importance de supplier Allah.
– La prière est un devoir de la foi, un signe de servitude. Agir dans le cadre des causes, par exemple prendre des médicaments, n’est pas contraire à la confiance en Dieu, et certains hadiths qui en parlent l’encouragent même. Prier, supplier, est un signe important de servitude, car cela montre l’impuissance de l’homme et son besoin de Dieu.
C’est pourquoi prier n’est pas contraire à la confiance en Dieu. Il suffit de savoir que c’est Dieu qui crée, que c’est Dieu qui agit derrière ces voiles, par exemple, que ce n’est pas le médicament qui guérit.
– De plus, il existe des récits d’hadiths selon lesquels le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) lui-même a fait cette prière pendant sa maladie mortelle.
Et cette narration du hadith a été incluse par Imam Ghazali lui-même dans son livre.
Il est impossible d’imaginer qu’Imam Ghazali ait pu considérer comme contraire à la confiance en Dieu (tawakkul) une action que le Prophète (s.a.w.) lui-même avait accomplie.
Ghazali a traité le sujet abordé dans la question dans la dernière partie de son ouvrage intitulé [titre de l’ouvrage]. Cette partie a été publiée comme un livre indépendant sous le même titre, tant en arabe qu’en traduction.
L’explication de Gazali ici n’est pas directement liée à sa prière. Il a évalué le sujet en fonction des personnes qui souhaitent la mort pour rejoindre Dieu. Les informations pertinentes sont les suivantes :
Sache que celui qui se laisse absorber par ce monde, se laisse séduire par ses apparences et est excessivement attaché à ses désirs, son cœur est assurément négligent quant au souvenir de la mort. Et lorsqu’on le lui rappelle, il le rejette et le déteste. Ce sont ceux à propos desquels Allah a dit :
. Ceux qui se laissent emporter par le monde et leurs désirs.
Ceux qui se repentent et se convertissent sincèrement.
Des personnes sages qui ont atteint la perfection spirituelle.
Ils ne pensent jamais à la mort. Et lorsqu’ils s’en souviennent un jour, ils se lamentent sur les choses qu’ils n’ont pas pu faire dans ce monde, puis ils commencent à la mépriser. Pour une personne dans cet état, se souvenir de la mort, la mentionner, la éloigne davantage d’Allah que de la rapprocher.
Quant à celui qui craint la mort, il la rappelle souvent à son cœur afin que la peur jaillisse de son cœur et que son repentir soit pleinement accompli. Parfois, il peut ne pas aimer la mort par crainte qu’elle ne l’atteigne avant qu’il n’ait préparé ses provisions et que son repentir ne soit achevé. Mais il est excusable pour ce côté de lui, pour son aversion à la mort. Cette personne est le Messager d’Allah (s.a.w.),
Il n’est pas menacé par le hadith. Car cette personne ne considère pas la mort et la rencontre avec Dieu comme quelque chose de mauvais ; elle dit ces choses par crainte de manquer l’opportunité de rencontrer Dieu en raison de ses fautes.
La situation de cette personne est comparable à celle d’un amoureux qui prépare son union avec sa bien-aimée de manière à ce qu’elle soit satisfaite et heureuse, et qui, par conséquent, diffère le moment de leur rencontre. Ce n’est pas pour autant qu’il est considéré comme quelqu’un qui voit le bien-être auprès d’Allah comme quelque chose de mauvais.
Le signe qu’une personne n’aime pas la mort pour cette raison est qu’elle est toujours préparée à la mort et ne s’occupe pas d’autre chose. Sinon, elle fait partie du groupe de ceux qui sont accros à l’amour du monde.
Il se souvient toujours de la mort. Car la mort est le moment de la rencontre avec l’être aimé. Celui qui aime n’oublie jamais le moment où il retrouvera son bien-aimé. Ces saints, en fait, trouvent souvent le temps de la mort lent ; ils souhaitent que la mort arrive le plus tôt possible pour se libérer de ce monde rempli de pécheurs et rejoindre le Seigneur des mondes. En effet, Huzeyfe, un des compagnons du Prophète, a dit à ses derniers instants :
Celui qui se repent de ses péchés et désire rejoindre Dieu par de bonnes actions est excusable de ne pas souhaiter la mort, tout comme celui qui est sage est excusable de souhaiter et d’espérer la mort.
Un degré supérieur à ces deux-là est celui de celui qui remet son affaire à Dieu, qui ne préfère ni la vie ni la mort pour son propre intérêt. Pour lui, le meilleur et le plus cher de tout est ce qui est le plus cher à son Seigneur. Un tel homme, par la multitude de son amour et de son affection de haut niveau, a atteint le degré de la soumission et de la résignation ; c’est là le véritable but et l’objectif.
En tout état de cause, se souvenir de la mort comporte une récompense et une vertu. Car même celui qui est accaparé par l’amour du monde commence à s’éloigner progressivement de ce monde en se souvenant de la mort. En effet, les biens de ce monde commencent alors à lui causer des tourments, le plaisir du monde s’évanouit. Tout ce qui rend les plaisirs et les désirs du monde amers pour l’homme est en réalité un moyen de salut pour lui.
Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit :
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
