– Comme vous le savez, nous répandons le sang de l’animal que nous sacrifions. Est-ce que nous répandons ce sang pour nous purifier de nos péchés ?
– En d’autres termes, existe-t-il dans l’islam une croyance selon laquelle le sang de l’animal sacrifié permettrait d’épurer le pécheur de ses péchés ?
Cher frère,
« Nous avons fait des bêtes de sacrifice des symboles de la religion d’Allah pour vous. Il y a du bien pour vous en elles. »
(Al-Hajj 22/36)
le verset suivant parle des animaux sacrifiés pour les humains :
beaucoup de bienfaits
explique qu’il abrite.
Les hadiths qui encouragent le sacrifice d’animaux sont considérés comme une interprétation de ce verset.
Voici quelques récits concernant le sujet abordé dans la question :
1.
Imran ibn Husayn a rapporté :
Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a dit à Fatima :
« Lève-toi, va auprès de la victime et observe-la. Avec la première goutte de son sang versée, tes péchés seront pardonnés. Dis : »
Ma prière, mon culte, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur des mondes, sans associé. C’est ce qui m’a été commandé, et je suis un musulman.
Ma prière, mon culte.
(ma victime),
« Ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur des mondes. Il n’a aucun associé. Tel est l’ordre qui m’a été donné, et je suis parmi ceux qui se soumettent à Allah. »
Imran (ra)
a déclaré ;
« Ô Messager d’Allah (que la paix soit sur lui), est-ce que cela concerne uniquement vous et votre famille, ou bien est-ce valable aussi bien pour votre famille que pour tous les musulmans ? »
J’ai dit. Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit :
« Au contraire, c’est propre à tous les musulmans. »
(Tabarani, Al-Awsat, 3/247 ; Hakim, Al-Mustadrak, 7/2684)
Heythami,
dans la chaîne de transmission de ce hadith
Abou Hamza as-Simali
que ce ravin existait et que
« faible »
indique que.
(Mecmeu’z-zevaid, 4/17)
Le juge, quant à lui,
« L’accusation est fondée »
a déclaré.
(Hakim, Mustadrak, 7/2684)
2.
Abu Sa’id al-Khudri (que Dieu soit satisfait de lui) a rapporté :
Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit à Fatima :
« Lève-toi, va auprès de ta victime et observe-la. Avec la première goutte de son sang versé, tes péchés passés seront pardonnés. »
Fatima a dit :
« Ô Messager d’Allah, est-ce que cela est réservé uniquement à nous, à la famille du Prophète, ou est-ce général pour tous les musulmans ? »
Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui)
« Au contraire, cela nous est propre, à nous et à tous les musulmans. »
a déclaré.
(voir âge.)
3.
Aïcha rapporte que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit :
« Le fils d’Adam n’a accompli aucun acte plus agréable à Dieu que le sacrifice d’un animal le jour de l’Aïd al-Adha. Cet animal reviendra au Jour du Jugement avec ses cornes, ses poils et ses griffes. Son sang est accepté par Dieu avant même qu’il ne touche terre. Soyez donc heureux des sacrifices que vous avez accomplis. »
(Tirmidhi, Adahi 1 ; Hakim, Mustadrak, 7/2684, voir Ibn Majah, Adahi 3)
Tirmizi, pour la chaîne de transmission de ce hadith :
« hasen ve garib »
en fait l’évaluation.
(Tirmizi, mois)
Mubarakfuri, l’un des commentateurs de Tirmizi, a déclaré que, manifestement, ce hadith n’était pas « sahih ».
« hasen »
déclare qu’il est de ce degré.
(Tuhfetü’l-ahvezî, 4/431)
Hakim an-Nisaburi
alors,
« L’accusation est fondée »
a déclaré
(Hakim, Mustadrak, 7/2684)
Dans le dictionnaire
« se rapprocher, ce qui permet de se rapprocher de Dieu »
signifiant
« victime »
En tant que terme religieux, il désigne le sacrifice d’un animal répondant à certaines conditions, conformément aux règles prescrites, dans le but de se rapprocher d’Allah et d’obtenir Son agrément, ainsi que l’animal ainsi sacrifié.
(Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, 9/452)
Au bélier sacrifié lors de l’Aïd al-Adha.
Udhiyye
, quant au sacrifice rituel accompli lors du pèlerinage du Hajj :
Hedy
on dit.
Le croyant, sain d’esprit, libre, résidant dans un pays musulman et considéré comme riche selon les critères religieux, en sacrifiant son animal, vise à gagner la faveur divine, s’approche de Dieu et aide ceux qui ne peuvent pas faire le sacrifice en raison de leur situation financière précaire.
(Serahsi, el-Mebsut, 12/8 ; Ibn Nujaym, el-Bahr, 8/197)
L’esprit de ce culte repose sur la proximité avec Dieu et le concept de dévouement au peuple.
La victime,
C’est un signe que le musulman est prêt à sacrifier tout son être, s’il le faut, pour la cause d’Allah.
Il existe de nombreux versets qui indiquent la légitimité du sacrifice :
« Qu’ils invoquent le nom d’Allah sur les animaux de sacrifice qu’Il leur a donnés comme moyen de subsistance, à des jours déterminés. Mangez-en vous-mêmes, et nourrissez-en aussi le pauvre et le nécessiteux. »
(Al-Hajj, 22/28)
« Nous avons permis à chaque communauté de pratiquer le sacrifice d’animaux que Dieu leur a donnés comme moyen de subsistance, afin qu’ils invoquent le nom de Dieu sur ce qu’Il leur a donné. »
(Al-Hajj, 22/34)
« Nous avons institué pour vous les animaux de sacrifice comme des symboles de la religion d’Allah. Il y a du bien pour vous en eux. Lorsque vous les placez en rangs, invoquez le nom d’Allah sur eux au moment de les sacrifier. Une fois qu’ils sont tombés sur leurs côtés et que leur âme s’en est allée, mangez-en vous-mêmes et nourrissez-en les pauvres qui ne demandent rien et ceux qui sont obligés de demander. Nous vous les avons ainsi soumis afin que vous rendiez grâce. Ni leur chair ni leur sang n’atteignent Allah. Ce qui atteint Allah, c’est votre piété et vos actes de dévotion, exempts de toute ostentation. »
»
(Al-Hajj, 22/36-37)
Il est parfaitement clair que le sacrifice d’animaux mentionné dans ces versets n’a pas pour but de satisfaire un besoin de viande, mais qu’il s’agit d’une pratique à caractère religieux. Le fait que le texte des versets lui-même affirme que la chair et le sang ne peuvent atteindre Dieu, et que ce qui compte, c’est la sincérité et la piété, le démontre clairement.
Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a également considéré le sacrifice comme un acte d’adoration et l’a pratiqué lui-même. Il est connu que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a offert un sacrifice chaque année, depuis son institution jusqu’à sa mort.
(voir Tirmidhi, Adab, 11 ; voir Boukhari, Hajj, 117, 119 ; Muslim, Adab, 17)
Les récits rapportés dans les sources authentiques de hadiths indiquent que le Prophète (que la paix soit sur lui) a déclaré que le sacrifice d’un animal lors de l’Aïd al-Adha était l’acte d’adoration le plus cher à Dieu, qu’il serait accepté par Dieu dès qu’il serait accompli, et que tout de l’animal sacrifié, y compris ses cornes et ses griffes, serait inscrit dans le registre des bonnes actions de la personne. Il a conseillé de pratiquer cet acte d’adoration pour la satisfaction de Dieu.
(voir Tirmidhi, Edahi, 1 ; Ibn Majah, Edahi, 3).
Comme le montrent ces informations, le sacrifice animal est un acte de culte qui témoigne de la soumission et de la sincérité de la personne. Comme pour d’autres actes de culte, le sacrifice animal permet à la personne de se purifier de ses péchés dans la mesure de sa sincérité et de sa dévotion.
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– Quelles sont les conditions pour obtenir les récompenses et les bienfaits promis par les actes de culte ?
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