– Ne risque-t-on pas de pousser le voleur à voler à nouveau en lui coupant la main, car il ne pourra plus travailler ?
– Comment cela peut-il être une mesure dissuasive ?
Cher frère,
Lorsque nous n’analysons pas les sujets avec une perspective holistique, il y a toujours un risque d’erreur dans nos interprétations. Pour ne pas trop nous éloigner du sujet, concentrons-nous directement sur le cas de vol :
Les victimes dont les biens ont été volés, d’un côté, et le voleur cruel qui mérite d’être puni, de l’autre.
En tant qu’êtres humains, nous allons peser ces deux personnes à la mesure de la justice. Que pouvons-nous faire pour que les biens des opprimés soient protégés et que la main de l’oppresseur soit arrêtée ?
S’il n’y a pas de sanction dissuasive ici, nous ne pourrons ni protéger les biens, ni empêcher le voleur de voler. La preuve la plus éclatante que les peines comme la prison ne sont pas dissuasives est le bilan des vols d’aujourd’hui. Dieu, qui connaît le mieux la sagesse de toutes choses, sait qu’il y a un plaisir maléfique à voler les biens d’autrui sans travailler, sans transpirer, sans avoir pitié de la souffrance d’autrui, qu’il est difficile pour ceux qui sont dominés par leurs désirs de renoncer à ce vilain métier, et qu’il a ordonné que la seule façon d’empêcher cela est de couper la main du voleur.
– Il y a une quantité innombrable de personnes qui ont fait de cela une habitude et qui sont à la poursuite d’un gain d’argent facile et sans effort.
– Même s’il est pauvre, il est du devoir de l’État de ne pas laisser mourir de faim celui qui s’est fait couper la main, ainsi que les personnes dont il a la charge. Le voleur n’échappe pas à cette règle. En effet, Omar, lors d’une période de famine, n’a pas puni les voleurs et a déclaré :
– La peine de la coupe de la main pour le voleur, telle que stipulée dans le Coran, est une peine des plus modernes. Car il n’y a jamais eu d’époque où il y avait autant de voleurs, de bandits de rue, de pickpockets et de braqueurs que celle-ci. Tout le monde s’accorde sur le fait que les peines superficielles et inadéquates infligées à ces délinquants ne sont pas dissuasives.
Dans l’histoire de l’islam, cette peine a été appliquée de manière juste, en raison du crime de vol.
Aujourd’hui, dans chaque ville du monde, en plus des immenses richesses pillées chaque jour à cause de ces crimes, au moins une ou plusieurs personnes sont décapitées / le propriétaire est cruellement assassiné. Ce siècle a plus que jamais besoin d’une mesure dissuasive pour y mettre fin.
– Il est intéressant de constater que nous compatissons à la situation du voleur, mais nous semblons négliger la situation du propriétaire dont les biens ont été volés, celui qui a travaillé dur pendant des décennies pour accumuler toute sa fortune et qui l’a perdue à cause du voleur. Cet homme n’a-t-il pas de famille ? N’est-il pas lui-même devenu pauvre ?
On se souvient alors de la célèbre citation de Nasreddin Hodja, qui était souvent critiqué pour ne pas prendre soin de ses biens et de son esprit :
– Il y a quelque temps, un ignorant, ignorant de sa propre ignorance, s’est emporté contre la charia islamique en utilisant la peine infligée au voleur comme prétexte. Des savants musulmans ont répondu de manière très pertinente à cela. Nous pensons que c’est un droit, tant pour nous que pour notre frère qui pose la question, de connaître cette réponse.
Dans l’islam, celui qui coupe injustement la main de quelqu’un doit payer une diète de cinq cents pièces d’or. Comment alors peut-on couper une main – dont la valeur est de cinq cents pièces d’or – pour un vol d’une demi-pièce d’or ?
Pour la protection de la vie humaine, la main a été fixée à un prix de cinq cents. Mais pour la protection des biens, la main du voleur a été considérée comme sans valeur. Ainsi, une main d’une valeur de cinq cents mérite d’être coupée lorsqu’elle vole une demi-once d’or. Un autre savant a donné la réponse suivante :
De si belles paroles de sagesse… Il faut vraiment comprendre, ou essayer de comprendre, la sagesse d’Allah de cette manière.
En lisant attentivement les versets concernant ce sujet, vous trouverez également les réponses à votre question :
– L’islam considère la protection des biens acquis légitimement comme l’un des objectifs fondamentaux de la religion et prend toutes les mesures nécessaires pour éviter leur perte. Dans ce cadre, il interdit tant le vol, c’est-à-dire le fait de s’emparer illégalement des biens d’autrui, que le gaspillage et le gaspillage de ses propres biens. Par conséquent, la peine infligée au voleur vise non seulement à préserver l’ordre juridique, mais aussi à maintenir les commandements divins, c’est-à-dire les règles religieuses et morales.
– À toutes les époques et dans toutes les sociétés, les hommes ont besoin de deux choses essentielles : l’une qui éclaire l’esprit, le cœur et la conscience, les élève à la vertu et à la maturité ; l’autre qui prévient la tyrannie de la nature humaine et les violations des droits. Sans cela, il est impossible d’obtenir un résultat positif. Dans l’histoire de l’Islam, une pratique contraire a conduit à une augmentation des méchants, à une diminution des justes et ainsi à un déséquilibre en faveur du mal. C’est pourquoi, selon les jurisconsultes musulmans, l’emprisonnement de celui qui tue sur la route, de celui qui s’empare des biens et de l’honneur sur la route, n’a pas été un remède ni un moyen dissuasif et réformateur. Il est connu que cette mesure n’a pas partout eu un effet dissuasif sur les méchants et n’a pas permis de corriger la société.
Mais il a été constaté que des sanctions pénales sévères, associées à une éducation sérieuse, ont un effet dissuasif, brisent le courage des délinquants, les découragent, ce qui permet d’accroître le nombre de personnes honnêtes, de réaliser la confiance et la paix.
Car vivre en sécurité et en paix, et être attaché à la vie sociale par la protection de la vie et des biens, est un droit naturel de chacun. Personne n’a le droit de supprimer ou de compromettre cela. De ce point de vue, le point de vue selon lequel punir les agresseurs avec une légère peine ne sert qu’à accroître leur audace a gagné en importance. Par conséquent, la sentence à prononcer doit, comme l’indique le verset, être à la fois une punition pour ceux qui commettent le crime et un moyen de dissuasion pour ceux qui suivent leurs désirs et commettent des crimes.
– Si le voleur se repent de son acte, se convertit et si sa sincérité est reconnue, sa main ne sera pas coupée. Cependant, pour pouvoir déterminer cela, il est nécessaire d’emprisonner et de surveiller le voleur pendant un certain temps.
C’est pourquoi l’Islam, outre les sanctions pénales dissuasives, a également pris des mesures religieuses, morales, sociales et économiques pour prévenir la criminalité. Dans ce sens, le Coran prescrit qu’une part du budget de l’État soit allouée aux pauvres, aux nécessiteux, aux démunis et à ceux qui souffrent de privations, et il ordonne aux riches d’aider les pauvres. Par ailleurs, il autorise la consommation de choses interdites en cas de nécessité. Si les prescriptions de l’Islam concernant l’entraide sociale et d’autres mesures similaires étaient appliquées, les causes qui poussent les gens au vol disparaîtraient en grande partie.
– Il convient de ne pas négliger la distinction entre la règle fondamentale et la sanction. Les sanctions ne sont pas les objectifs du système juridique, mais des dispositions qui permettent de protéger et de soutenir les règles visées. Dans le domaine du droit des biens, l’un des commandements fondamentaux du Coran est le respect du droit de propriété et l’interdiction de prendre un bien, qu’il soit par la force ou par des moyens dissimulés, sans le consentement du propriétaire. Pour atteindre l’objectif visé par ce commandement, diverses sanctions peuvent sans doute être envisagées. En effet, l’histoire de l’humanité est riche d’expériences concernant la question de savoir quelle sanction est la plus efficace. Cependant, il est difficile d’affirmer que les méthodes développées dans ce domaine ont atteint un niveau de succès satisfaisant.
– Tout cela rend plus compréhensible l’insistance du Coran sur la nécessité de mettre en place des dispositions qui empêchent le vol, acte qui piétine la dignité humaine et perturbe la paix et la sécurité de la société, et sur la nécessité d’adopter une attitude ferme et décidée envers ceux qui persistent dans un acte aussi odieux. En d’autres termes, il convient de noter que, lors de la détermination de la place du vol parmi les crimes commis contre les biens, le Coran souligne que cet acte est incompatible avec l’identité musulmane en termes de foi et de morale. En effet, certains hadiths du Prophète (s.a.w.) insistent sur ce point.
Ce verset, qui pourrait sembler, lu isolément, contenir uniquement une peine sévère, prend un tout autre sens lorsqu’il est examiné à la lumière des principes du Coran et des pratiques du Prophète (que la paix soit sur lui). Il souligne alors, dans une société ayant intégré les préceptes religieux et moraux de l’Islam, la gravité du fait qu’un acte pouvant être qualifié de vol puisse même être porté devant les tribunaux. En effet, comme indiqué au début de la réponse, Omar, homme d’État formé à l’école du Prophète, dans les cas de vol, s’est penché sur la question de savoir pourquoi le voleur avait volé avant d’envisager une sanction, et a décidé de ne pas appliquer de peine lorsque les conditions requises, principes fondamentaux du droit pénal, n’étaient pas remplies.
Les autorités étatiques infligent la peine aux voleurs. Si les autorités étatiques ne le font pas, personne parmi le peuple ne peut infliger cette peine. Dans ce cas, la personne doit faire pénitence.
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Pour que la peine pour vol soit prononcée, certaines conditions doivent être remplies. Cliquez ici pour plus d’informations :
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Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
