Cher frère,
Il est difficile de comprendre beaucoup de choses. Comment un arbre peut-il tenir dans un noyau ? Comment la Terre peut-elle rester suspendue dans le vide ? Comment l’âme fonctionne-t-elle dans le corps ? Comment les fleurs poussent-elles dans la terre ? L’esprit a du mal à comprendre beaucoup de ces questions. Il ne suffit pas de leur donner un nom pour y répondre. Parfois, il faut exprimer notre admiration en disant « Allahu Akbar » face à ces mystères.
Par exemple, dire « je ne sais pas » à quelqu’un qui pose une question est aussi une réponse. En disant cela, nous donnons la véritable réponse à la question. La connaissance la plus avancée concernant les choses dont la nature est inconnue se trouve dans le mot « je ne sais pas ». Si, au lieu de cela, nous faisions des suppositions à son sujet, disions « il est long ou court », « il est de telle ou telle couleur », nous nous tromperions et tromperions les autres. Ce serait comme regarder la terre et faire des suppositions sur la gravité.
De ce point de vue, il serait erroné d’essayer d’expliquer la révélation par des choses matérielles. C’est un état particulier aux prophètes. De même que celui qui n’est pas un ange ne peut pas connaître l’ange, celui qui n’est pas un homme ne peut pas comprendre l’humanité. Celui qui n’est pas un prophète ne peut pas non plus vivre cela et le connaître véritablement. Cependant, l’existence de la révélation est certaine.
(Bediüzzaman, Mektubat, p. 89)
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Pourriez-vous expliquer les hadiths concernant la compréhension de l’islam par la raison ? Pourriez-vous également m’informer sur la relation entre la raison et la révélation ?
RÉVÉLATION…
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
