– Il y a une question que les athées posent souvent ces derniers temps, et je n’ai pas trouvé de bonne réponse sur internet. Les réponses que j’ai trouvées me convainquent, mais pas les athées, et je ne les considère pas comme suffisantes pour les faire taire… La question est : Dieu nous a-t-il créés pour satisfaire son propre ego ?
– Il faut répondre aux questions athées, même si les gens n’y croient pas, telles que : pourquoi Dieu, après avoir créé et donné la vie, exige-t-il une foi inconditionnelle et un culte qui ne lui apporte aucun avantage, et pourquoi brûle-t-il les non-croyants en enfer alors qu’il sait ce qui va se passer ? Pourquoi reste-t-il silencieux face aux injustices du monde, etc.
Cher frère,
– Ego,
C’est un complexe multidimensionnel qui englobe à la fois la volonté, la conscience et la conscience morale, qui définissent la dimension subjective de l’être humain, et les pulsions, les désirs internes, les passions et les sources d’énergie internes, qui définissent sa dimension objective.
Mais que les gens utilisent dans un sens négatif.
« ego »
, cela signifie uniquement les pulsions et les désirs égoïstes.
De ce point de vue,
« ego »
qui est le centre des pulsions, des désirs et des envies, et qui, en ce qui concerne son aspect corporel, possède à la fois un côté animal et végétal.
« le moi » ou « le ego »
un sentiment lié à l’ego, un sentiment de soi. Un sentiment émotionnel qui signifie cela.
« délicieux »
attribuer le concept à Dieu est une erreur qui s’éloigne de la vérité, tout comme les pulsions internes qui en découlent, qui sont simplement un autre nom pour
« ego »
attribuer une telle identité est une erreur irréparable.
– Cependant,
athée
(athée)
un homme
Parler des attributs de Dieu est une contradiction logique évidente.
Car, selon sa croyance, on parle des qualités de quelqu’un qui n’existe pas. Nous comprenons donc que les athées qui posent cette question sont en proie à une crise mentale. Accorder de l’importance aux préoccupations des malades mentaux revient à cautionner un fantasme et un monstre irrationnels.
– Donc, Dieu a créé cet univers à son image.
« satisfaire son ego »
Il ne l’a pas créé pour cela ; car il n’a pas un tel ego.
– Tous les gens sensés reconnaissent qu’une personne qui court après la satisfaction de son ego est une personne incomplète sur le plan de la personnalité. Cette personne peut alors entreprendre des aventures pour satisfaire son ego afin de compenser ce manque.
Serait-il possible que celui qui possède une sagesse, un pouvoir et une connaissance infinies, capables de créer tout cet univers, soit aussi la source de toute beauté ?
« celui qui détient tout bien »
pour un être qui ne dépend de rien et sur qui tout dépend.
« Il a fait ça pour satisfaire son ego. »
Peut-on dire cela ? Quelle raison, quelle conscience peut accepter cela !..
– Il existe une règle qui a été confirmée par l’expérience :
« Les gens ont tendance à juger les autres en les comparant à eux-mêmes. »
Selon ce principe, certaines personnes se livrent à de nombreuses aventures pour masquer leurs lacunes et satisfaire leur ego. Elles font du spectacle, se présentent à des postes qu’elles n’occupent pas. Elles font mille pirouettes pour satisfaire leurs pulsions animales. À la tête de ces personnes, on trouve les athées qui se posent ce genre de questions. Car, dans un pays où l’on ne reconnaît pas le sultan, celui qui ne reconnaît pas le créateur de cet univers se considère, voire considère tous les autres, comme un sultan indépendant. De même, un athée qui ne reconnaît pas le créateur de cet univers s’attribue, ainsi qu’aux autres, une sorte de divinité.
En effet, les pharaons de la célèbre Égypte avaient également prétendu à la divinité parce qu’ils étaient athées.
– C’est selon ce principe que les athées se considèrent comme des êtres indépendants, non créés par un autre. Or, ces hommes, incapables même de créer l’aile d’un moustique, condamnés à la mort, dépendants pour leur subsistance, et dépourvus de tant de choses,
« l’athéisme »
par un caprice, afin de combler ce manque qu’ils ressentent dans leur monde intérieur.
« ego »
Ils peuvent commettre toutes sortes de bassesses, de lâchetés et d’hypocrisies qui satisfont leurs désirs. Et, conformément à la règle ci-dessus, ils peuvent comparer Dieu, qu’ils ressentent dans leur conscience mais qu’ils n’acceptent pas par leur volonté, à eux-mêmes, le considérant comme un être semblable à eux.
« ego »
Ils peuvent prétendre qu’ils sont à la poursuite de quelque chose. En réalité, ils n’y croient pas eux-mêmes, mais ils satisfont quand même leurs désirs animaux et végétaux.
– De plus, nous ne pouvons connaître la nature d’Allah que par lui-même. Il l’a révélé dans le livre qu’il a envoyé /
Dans le Coran, il se décrit lui-même comme Rahman et Rahim.
est présenté comme tel. Ainsi, l’élément fondamental qui sous-tend toutes ces créations est…
C’est la miséricorde infinie d’Allah.
Et pour comprendre cette miséricorde infinie, Il a créé certains exemples. Par exemple, une mère fait tout son possible pour son enfant sans rien attendre en retour. Cela inclut même les mères animales. Un coq rassemble ses poules autour d’un aliment qu’il a trouvé, les regarde manger et ne mange pas lui-même. Car le plaisir qu’il ressent en les aidant est supérieur à celui de manger.
Dieu, qui accorde cette compassion et cette générosité même aux animaux qu’il a créés, nous enseigne que la véritable raison d’être derrière toutes les bonnes actions que nous accomplissons est Son infinie miséricorde, compassion et générosité.
« Ô Messager, Nous t’avons envoyé comme une miséricorde pour toute l’humanité ! »
(Les Prophètes, 21/107)
Le verset suivant souligne cette miséricorde infinie.
– N’oublions pas que,
Si tous les hommes devenaient infidèles, cela ne nuirait pas à Dieu d’un iota, et s’ils étaient tous croyants, cela ne lui apporterait pas le moindre avantage. C’est une évidence. Par conséquent, la raison pour laquelle Dieu a créé l’univers et l’homme n’est que de manifester son infinie miséricorde, sa compassion, sa générosité et sa bienveillance.
– Il est certain que, de même qu’Allah a doté la terre d’innombrables bienfaits, Il a aussi créé un paradis où les bienfaits sont encore plus nombreux. Il récompense ici-bas ceux qui rendent grâce pour ses bienfaits, et il les récompense également au paradis. Quant à ceux qui sont ingrats, il les punit. Car les athées et autres infidèles ingrats n’ont plus le droit d’aller au paradis. Les y placer alors qu’ils n’en sont pas dignes équivaudrait à violer les droits de toutes les autres créatures. Pour reprendre les termes de Bediüzzaman :
« L’existence de l’enfer et ses châtiments sévères ne sont pas contradictoires avec la miséricorde infinie, la justice véritable et la sagesse équilibrée et sans gaspillage. »
Peut-être que la miséricorde, la justice et la sagesse souhaitent son existence.
Car punir un tyran qui a violé les droits de mille innocents et tuer un monstre qui a déchiré cent animaux maltraités est mille fois plus juste et plus miséricordieux pour les opprimés. Et pardonner à ce tyran et relâcher le monstre est mille fois plus cruel pour cent êtres sans défense, en échange d’une seule compassion déviante.
De même, le mécréant absolu, qui est parmi ceux qui sont en enfer, commet un crime et une injustice si grands qu’il ne peut plus être pardonné, car par son impiété, il viole les droits des noms divins en les niant, il viole les droits des créatures qui témoignent de ces noms en réfutant leurs témoignages, il viole les droits des créatures en niant leurs nobles devoirs de louange envers ces noms, et il viole les droits de la manifestation de la divinité, qui est le but de la création, la raison de son existence et de sa pérennité, en réfutant leur adoration et leur reflet.
(voir Asa-yı Musa, p. 48)
– Les versets dont nous allons donner les traductions mettent l’accent sur la justice divine.
« Ce que chacun gagne lui appartient. Aucun pécheur ne supportera le péché d’un autre. Finalement, vous retournerez tous devant votre Seigneur. »
(Al-An’am, 6/164)
« Personne ne sait quelles surprises, quels bienfaits, quelles récompenses attendent ceux qui ont accompli de bonnes œuvres dans ce monde, et qui illumineront leurs yeux et réjouiront leurs cœurs. En effet, un croyant peut-il jamais être comme un mécréant ? Ils ne peuvent jamais être pareils. »
(As-Sajdah, 30/17-18)
« Pourrions-nous jamais assimiler ceux qui obéissent et se soumettent à Allah à des mécréants coupables ? »
(Article, 68/35)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
