– Pourquoi Dieu a-t-il créé ce monde ? Les réponses que l’on me donne ne me satisfont pas.
– Ce qu’on appelle la « preuve » (imtiḥān), pourquoi Dieu nous a-t-il créés ? Il y a des choses ici qui me poussent à me poser des questions. Pourquoi Dieu veut-il que nous le connaissions ? Un créateur tout-puissant, pourquoi crée-t-il des choses pour qu’on l’adore ? Il a déjà tout le pouvoir, tout le pouvoir. Notre adoration ne lui ajoute ni ne lui enlève rien. Donc, notre connaissance de lui doit avoir une importance pour lui aussi. Il y a le paradis et l’enfer, n’est-ce pas ? Dieu te place dans un monde où tu seras mis à l’épreuve et où tu finiras par aller au paradis ou à l’enfer. Donc, mon aller au paradis ou à l’enfer, quelle importance cela a-t-il pour lui ?
– Dieu n’a besoin de personne, pourquoi a-t-il créé les humains et les a-t-il soumis à des épreuves ? Il aurait pu ne pas les créer du tout.
Cher frère,
Il est certain que ces choses n’ont aucune importance pour Dieu.
Mais c’est important pour nous.
L’existence humaine
Il ne pourra atteindre le véritable bonheur sans connaître Dieu. Par conséquent,
Dieu, en raison de sa bonté et de sa miséricorde, a permis que l’on puisse le connaître.
a conduit à.
Mais il le fait, encore une fois, par souci de son propre prestige.
fondé sur le libre choix issu de la volonté humaine
C’est ce désir qui a créé le paradis. L’enfer, quant à lui, est la conséquence de ce même désir dans le processus d’existence, mais dans sa forme négative, c’est-à-dire le refus de ce désir.
Par conséquent
Le paradis ou l’enfer dépendent de nos désirs.
sont des déterminations.
Dieu ne refuse pas la demande de ceux qui veulent le connaître.
C’est une exigence de sa bonté.
De même, le fait de ne pas refuser les demandes de ceux qui ne veulent pas le reconnaître est aussi…
C’est une exigence de sa bonté.
« S’il n’avait jamais fait ça »
l’approche est
Limitation à la volonté absolue d’Allah
la mise en place
signifie aussi qu’il s’agit d’une résistance à la volonté d’exister éternellement avec lui, pour ceux qui cherchent à le connaître.
injustice
sera.
Dans ce cas, de même si
s’il n’y avait rien
parce qu’il n’y aura pas de possibilité d’aller au paradis.
la non-réalisation du bien
au sens de
accepter un mal potentiel
sera nécessaire.
De plus, pour que cette possibilité se réalise, Dieu lui-même
où il a envoyé ses prophètes
comme ceci, cela
tout ce qui est nécessaire pour le chemin physique
en plus de cela
la forme infinie de la bonté
a démontré.
Il ne faut pas oublier non plus que
Le néant est orienté vers l’être.
Autrement dit, l’existence de Dieu place toute possibilité d’existence en dehors de lui dans une position de tendance à l’existence.
Par conséquent
Dieu, en créant cette propension, a fait exister le bien qui était en son essence.
met en évidence.
Cette orientation vers l’être doit être dirigée vers lui-même, car il est l’être véritable. Dans ce cas,
Le fait de rejeter cette prédisposition serait incompatible avec son bien-être.
L’être divin, parce qu’il possède une volonté, est capable de
L’orientation doit également être volontaire.
Par conséquent
Le paradis est ce qui est essentiel, l’enfer est ce qui est accessoire.
L’enfer est une conséquence inévitable mais secondaire de notre existence relative et de notre fondement existentiel contingent, basé sur l’existence et la non-existence.
Si cette option n’est pas possible.
De même que notre volonté n’a aucun sens, il est impossible que le véritable bonheur se réalise dans notre nature.
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Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
