– Selon Rumi (Mevlana Celaleddin Rumi), Dieu a-t-il créé les humains et les djinn afin de contempler sa propre grandeur ?
Cher frère,
Dieu a créé les humains et les djinn afin que ceux-ci puissent contempler sa grandeur, sa beauté et sa perfection, de deux manières.
Il souhaite contempler son merveilleux art avec son propre savoir infini. Il souhaite voir son merveilleux art et son talent inégalé à travers les yeux des êtres conscients, tels que les anges, les djinn et les humains, qui sont dignes de le contempler.
En effet, il existe deux cercles et deux tableaux dans l’existence :
C’est le cercle qui symbolise les actions d’Allah en tant que Seigneur, sa création et son administration de l’univers.
C’est le département qui agit au nom du département de la tutelle.
L’être humain, qui occupe sa place dans le cercle de l’obéissance (ubudiyet) face aux innombrables bienfaits, faveurs et largesses provenant du cercle de la Seigneurie (rububiyet), adore son Seigneur de toutes ses forces et adopte une attitude de servitude pour accomplir son devoir de gratitude envers ces bienfaits.
Parmi les tableaux existants, le premier est celui de l’art, le second est celui de la contemplation.
Il reflète l’artisanat du Créateur Suprême, son savoir infini, sa puissance, sa volonté et sa sagesse inégalée. En retour, le Créateur Artisan souhaite que les êtres conscients, tels que les humains et les djinn, réfléchissent et méditent sur ces chefs-d’œuvre artistiques extraordinaires.
L’ubudiyyet, en général, est un signe de servitude qui se manifeste à la fois dans l’action et dans la pensée. L’essence fondamentale de la servitude consiste, d’une part, à accomplir le devoir de gratitude envers les bienfaits et les grâces innombrables d’Allah, et d’autre part, à lire avec une conscience éveillée et à filtrer attentivement les magnifiques motifs artistiques qui se reflètent sur l’écran du cœur et de l’esprit, issus du tableau artistique unique et parfaitement fonctionnant dans chaque domaine et chaque étape de l’univers, en essayant de les percevoir correctement, accomplissant ainsi son devoir naturel.
Ce verset coranique souligne cette vérité.
En conclusion, on peut dire que le but principal de la création de l’homme est de connaître son Seigneur et de l’adorer. Les critères de cette connaissance sont inscrits dans la nature humaine. En effet, ce principe est considéré comme un dogme scientifique par certains savants musulmans. À ce sujet, Dieu le Très-Haut a dit :
(Ce que le prophète a dit)
De même qu’il est possible de connaître Dieu par la voie de la logique et du raisonnement, en passant de l’œuvre à l’artiste dans le monde extérieur, il est également possible de connaître les attributs de Dieu par certaines mesures établies dans la création humaine.
Par exemple, en prenant sa propre connaissance, son pouvoir, sa vision, son audition et son langage comme échelle miniature, on peut percevoir les attributs infinis de connaissance, de pouvoir et de parole du Seigneur Tout-Puissant, ainsi que Ses noms de Semi’ (l’Auditeur) et Basir (le Clairvoyant).
Oui, la vie terrestre est une mer. Notre corps est un navire, la mort est le rivage ; la santé, les biens, les possessions, la famille et le pouvoir sont comme les accessoires du navire, sa chaudière, l’eau qui s’évapore. La force de l’esprit et de la raison est le capitaine du navire qui, au milieu des vagues de cette vie tumultueuse, dirigera le navire de la vie sur un cap rectiligne. (Ghazali, Kimya-yı Saadet, Chapitre 1) Ce cap rectiligne est celui de la foi et de l’Islam, tel que défini par le Coran, qui invite l’homme à la servitude/obéissance à Dieu.
Le décret divin atteste de cette vérité.
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