Cher frère,
Il faut avant tout préciser que l’ange qui transmet la révélation aux prophètes n’est pas uniquement Gabriel (que la paix soit sur lui). En plus de Gabriel, Michel, Israfel, et même un ange inconnu, peuvent transmettre la révélation aux prophètes. Cependant, la révélation est généralement associée à Gabriel.
« Cibril »
lorsqu’on dit aussi
« Un ange, le messager de la révélation »
vient à l’esprit. Oui, l’ange Gabriel est un grand ange tellement imprégné de la révélation.
Une autre mission de Gabriel est de protéger les prophètes. En effet, Gabriel (que la paix soit sur lui), avec Michel (que la paix soit sur lui), a protégé notre Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) contre l’ennemi à Badr.
Selon ce que rapportent Ibn Jarir, Ibn Sa’d et l’Imam Kastalani d’après l’Imam Shabi, il est mentionné que durant les trois premières années de la prophétie, l’ange Israfil (que la paix soit sur lui) a été chargé de l’éducation du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
De plus, après la révélation des premiers versets de la sourate Al-Iqra, la révélation a été interrompue pour un certain temps. Les récits concernant la durée de cette interruption varient. Le minimum est de quinze jours, le maximum de trois ans. Pendant ce temps, l’ange qui était avec lui l’a réconforté. Selon les récits, cet ange est Israfil.
Cependant, la révélation du Coran a été transmise par l’intermédiaire de l’ange Gabriel.
Bien que Gabriel ait plusieurs missions, la plus importante est celle d’être l’«ange de la révélation» et de transmettre la révélation. Dans le Coran, il est mentionné que cet ange béni est soumis et obéissant à chaque commandement d’Allah, et qu’il est «digne de confiance» (Tekwir, 81/21), ce qui constitue une caractéristique essentielle de Gabriel.
Jibril-i Emin,
Parce qu’il allait assumer une importante mission future entièrement liée à la fidélité, et parce qu’il accomplirait cette mission pleinement et correctement, cette importante qualité lui a été accordée par Dieu lui-même comme une première grâce et un acompte. En tant que messager comme les prophètes, Gabriel l’Archange possède d’autres attributs en plus de sa fidélité. Mais il est probable que ces attributs n’aient pas été mentionnés séparément, car il possède une nature angélique et ne pourrait pas être autrement. Par exemple, les prophètes ont l’attribut de « chasteté » ; cependant, les anges ne ressentent pas de désirs charnels et sont considérés comme à l’abri des interdits ; de ce point de vue, la chasteté, bien qu’elle soit un aspect et une profondeur importants de Gabriel, n’est pas mentionnée à ce titre. De même, les anges sont des êtres qui ne mentent pas. Plus précisément, ils sont les serviteurs honorés de Dieu.
Oui, ils sont, par nature, fermés au mensonge, car ils sont attachés aux commandements d’Allah. Par conséquent, la sincérité (la vérité) fait partie de leur nature. Comme la vérité est intrinsèquement liée à la sécurité, ce point peut également être considéré dans le contexte de la fidélité.
Les prophètes.
Ils sont exempts, purs et saints de tout défaut, tel que plaies, éruptions cutanées, maladies, etc., qui pourraient repousser les gens. Comme Gabriel est un ange, sa nature est toujours ouverte à la beauté et il est exempt, pur et saint de toute situation qui pourrait être considérée comme un défaut.
La nature de Gabriel n’est pas unidimensionnelle. Ibn Arabi a dit que lorsque certains noms de Dieu sont prononcés, les djinn passent d’un état à un autre et prennent différentes formes. Il est possible que les anges, comme les djinn, puissent se manifester sous différentes formes selon les noms de Dieu qu’ils prononcent. La réponse que le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a donnée à Haris ibn Hisham, qui lui demandait comment la révélation lui était transmise, exprime également cette vérité :
« (La révélation) Parfois, elle me parvient comme le son d’une cloche, ce qui est le plus difficile pour moi. Dès que cet état s’estompe, je me souviens parfaitement de ce que (l’ange) m’a dit. Parfois, l’ange se manifeste à moi sous les traits d’un homme. Il me parle, et je me souviens parfaitement de ce qu’il m’a dit… »
(Bukhari, Bed’ul-Vahy, 2)
Cette révélation, dont les formes de révélation sont diverses, a été transmise par l’ange Gabriel sous différentes formes. Par conséquent, Gabriel est un être capable de prendre différentes formes et de changer à tout moment. Notre Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) l’a vu dans sa véritable forme à seulement deux reprises : la première fois à Ciyad, à l’est de La Mecque, et la seconde fois lors de l’ascension céleste (Mi’raj), au niveau du Sidrat al-Muntahā. (voir Tirmidhi, Tafsir (An-Najm) 3274 ; Boukhari, Tafsir (Al-Ma’idah) 7 ; Bad’ al-Khalq, 6 ; Tawhid, 4 ; Muslim, Iman 287)
Les anges sont des êtres immenses, possédant des dimensions quasi illimitées. Ces dimensions sont souvent représentées par des « ailes ». En effet, dans le Coran, les anges…
« les détenteurs d’ailes »
en les qualifiant d’expression
« celui qui a des ailes »
Il a été annoncé qu’ils étaient des êtres vivants. (Cf. Fâtır, 35/1)
Oui, les anges possèdent des profondeurs qui leur sont propres. Grâce à ces profondeurs, ils revêtent différentes formes et manifestations, et c’est par ces particularités qu’ils peuvent, simultanément, être occupés à accomplir leurs devoirs en la présence de notre Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), se prosterner devant la grandeur de Dieu avec humilité et crainte, aider un opprimé, un lésé et un condamné ailleurs, et enfin, ailleurs encore, élever le moral d’un autre.
Les anges, étant des êtres de lumière, leurs manifestations sont également lumineuses et peuvent se manifester simultanément avec toutes leurs caractéristiques dans de nombreux miroirs. En effet, le maître Bediüzzaman,
« Une chose lumineuse peut se trouver et se manifester elle-même dans des lieux infinis par le biais de miroirs infinis. »
(Lettres, p. 351)
Ce verset fait allusion à cette vérité. Il est bien sûr impossible de qualifier un ange doté d’une capacité de perception aussi vaste de tout défaut. Par conséquent, on peut dire que l’absence de défauts et de fautes est aussi une caractéristique de la nature de l’ange.
Pour revenir à la question de la sécurité,
; Jibril, étant un ange, est sûr de lui, et il a apporté la révélation à celui que Dieu lui avait ordonné de la transmettre. Ce passage répond aux interprétations erronées de certains Juifs et de certains Rafidites concernant Jibril. Car Dieu a ordonné à Jibril de transmettre la révélation non pas à un Juif quelconque, ni à Ali (que Dieu soit satisfait de lui), mais à la gloire de l’humanité, et Jibril (que la paix soit sur lui) l’a effectivement fait.
En rhétorique, le fait pour celui qui parle de faire savoir à son interlocuteur qu’il connaît lui-même le jugement contenu dans la phrase.
« ce qui est utile à savoir »
On dit que dans ce message, il y a forcément un bien et un intérêt à considérer. Par conséquent, l’accent mis dans le verset sur la certitude de Gabriel n’est pas dû à un doute ou à une hésitation concernant la certitude de Gabriel. Car la certitude de Gabriel est déjà connue. Par cette expression, le Coran vise à prévenir les affirmations inappropriées de certains, comme les Juifs et les Rafidites qui apparaîtront plus tard, en soulignant la certitude de Gabriel afin d’éviter d’éventuelles déviations.
Tous les prophètes sont dignes de confiance, car la fidélité est une qualité essentielle à tout prophète. Gabriel (que la paix soit sur lui) est mentionné dans le contexte de la révélation au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ; c’est pourquoi il est décrit par la qualité de la fidélité, qui est importante dans ce contexte. Pour illustrer cela par un exemple : imaginons une personne incapable de voler ou de commettre des actes de corruption, se promenant dans un marché où il y a des femmes vêtues de manière provocante. Pour exprimer sa « pureté », on dirait « Cette personne est très chaste » au lieu de « Cette personne n’est pas un voleur ou un corrupteur ». Car cet environnement n’est pas propice à la corruption ou au vol. Cette personne pourrait commettre des péchés de regard, de pensée ou d’imagination, voire se laisser entraîner dans de tels actes. Comme l’atmosphère générale n’est pas propice à la corruption ou au vol, on souligne sa chasteté, et non pas d’autres aspects de sa personne. Le fait de souligner sa chasteté ne signifie pas qu’il ne possède pas d’autres qualités. Il est important de souligner sa chasteté en raison de sa situation et de l’aspect à mettre en avant.
Dans ce verset coranique, Gabriel est considéré dans sa fonction d’apporter des messages aux prophètes et de leur servir d’ambassadeur. L’important ici est donc la fiabilité des messages que Gabriel apporte aux prophètes. Il apporte les messages qu’il reçoit de Dieu de manière « fiable », et il est impossible qu’il trahisse cette confiance.
C’est pourquoi, compte tenu de ces diverses considérations, et afin d’assurer la certitude de sa personne et d’éliminer l’idée qu’il n’était pas sûr de lui, ainsi que pour contrer les pensées erronées des Juifs et des Rafizites, l’aspect de la fiabilité dans la transmission de la révélation étant particulièrement important, Gabriel est présenté dans le Coran davantage sous cet angle, et son caractère fiable est souligné.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
