– Indique-t-il les trajectoires des planètes qui suivent le chemin de leur étoile et qui tournent simultanément autour de celle-ci ?
Cher frère,
« Par le ciel rempli d’amas d’étoiles séparés les uns des autres, vous dites des paroles contradictoires. »
(Zariyat, 51/7-8)
Explication du verset :
Les dénégateurs sont invités à réfléchir de manière cohérente, en jurant sur une caractéristique évidente du ciel, qui fait partie de l’ordre magnifique de l’univers. Ensuite, une description est donnée de la sévérité du châtiment que les hypocrites et les insensés connaîtront dans l’au-delà. Ces derniers, bien que reconnaissant l’existence d’un créateur de l’univers, ne répondent pas à son appel, car ils le considèrent comme contraire à leurs traditions et à leurs intérêts, et ils s’approchent difficilement de la croyance au jour du jugement, qui occupe une place centrale dans les annonces du Prophète.
Les auteurs d’ouvrages d’astronomie rappellent que, contrairement à ce que l’on pourrait penser, il n’est pas nécessaire d’avoir un télescope pour observer le ciel et devenir un astronome amateur ; ils précisent que tout ce dont on a besoin au début, ce sont nos yeux et un ciel dégagé. Pour les premiers destinataires du Coran, qui occupent une place particulière à cet égard, l’observation du ciel faisait partie intégrante de la vie quotidienne. Le fait que le ciel soit dégagé pendant une grande partie de l’année et que la vie se déroule généralement en plein air, sauf pendant les périodes de protection contre le soleil et la pluie, les incitait à observer attentivement le ciel et les corps célestes, en particulier la nuit.
En effet, les effets de cette situation sont clairement visibles dans la littérature arabe. Comme dans de nombreuses sourates révélées à La Mecque, des avertissements importants sont formulés ici, et le serment sur le ciel dans le verset 7 suggère que les destinataires devraient réfléchir plus attentivement à ces questions. Bien sûr, cette possibilité n’est pas limitée aux gens d’une époque et d’une région spécifiques, mais s’adresse à tous ceux qui s’appuient sur les indices fournis par le Coran, et en particulier…
« accès à la connaissance scientifique »
Il en existe en abondance pour ceux qui ont les moyens de se le permettre.
qui est mentionné dans le verset 7 comme un attribut du ciel,
« Il est rempli d’amas d’étoiles séparés par des espaces. »
que nous avons traduit par
« zâtü’l-hubük »
l’expression a été expliquée de différentes manières. Dans cette expression,
hubük
signification étymologique du mot
Cela signifie « serrer et consolider ; tisser un tissu de manière serrée, solide et esthétique ».
Hubük,
« habîke »
ou
de « hıbâk »
C’est le pluriel.
Premièrement,
« tissu tissé avec soin et art, à motifs et rayures »
signifie.
Hibak
da
« ondulation et frisure se formant sur la mer ou le sable sous l’effet d’une douce brise de vent »
signifie.
Pour les ondulations causées par des cheveux très bouclés ou par le fait de les onduler.
(de « hıbâk »)
(dont le pluriel est)
« hubük »
Le mot est utilisé.
L’armure tire son nom de cette racine, car ses anneaux sont entrelacés en rangées.
« mahbûke »
est qualifié de.
La plupart des exégètes considèrent que ce mot signifie
« en vagues, en ondulations, en tresses »
parce qu’il contient le sens de
« zâtü’l-hubük »
à son achèvement
« doté de voies de circulation bien aménagées »
ont donné un sens à.
Certains des exégètes de ce groupe interprètent cette expression comme suit :
les orbites des étoiles, les constellations (groupes d’étoiles) ou les galaxies
tandis que d’autres l’interprètent ainsi :
les voies qui mènent à la connaissance ; les chemins qui témoignent de l’unité, de la puissance, de la science et de la sagesse du Créateur suprême.
a fait un commentaire selon lequel il était question de lui.
De nombreux exégètes de l’époque des compagnons et des tabi’in considéraient ce terme comme…
« de création régulière et belle »
et
« de constitution robuste »
ont donné du sens à.
Certains aussi.
Le mot « hubük » désigne les étoiles, qui ornent le ciel comme une broderie.
est d’avis que c’est ce qui a été indiqué.
En tenant compte de toutes ces interprétations, le message contenu dans les versets 7 et 8 peut être exprimé comme suit :
Les différents corps célestes, les systèmes et les régimes de mouvement qui leur sont associés, ainsi que la diversité et la beauté qui les caractérisent et qui se maintiennent dans une harmonie incroyable, témoignent sans aucun doute d’une seule et même puissance.
Par conséquent, ce qui convient à l’homme, c’est de parvenir à l’unité au sein de la diversité et de la pluralité, d’éviter les paroles et les actes incompatibles, et le résultat naturel de tout cela est de servir uniquement et exclusivement le seul Dieu.
Il convient de noter que ce qui est critiqué et blâmé dans le verset 8, ce n’est pas le fait d’adopter des méthodes différentes ou d’avoir des opinions différentes, mais plutôt le fait que les polythéistes, tout en affirmant que les cieux et la terre ont été créés par Dieu, adorent des idoles ; qu’ils nient la résurrection après la mort, tout en espérant que les idoles intercéderont pour eux à l’avenir, adoptant ainsi des attitudes et des pratiques qui impliquent la croyance en la vie après la mort ; qu’ils reconnaissent la fiabilité et les vertus du Messager d’Allah, tout en le traitant de menteur en ce qui concerne la réception de la révélation ; et qu’ils le fassent en plus en le qualifiant de…
poète, devin, magicien et fou
comme pour le Coran,
poésie, magie et contes des anciens
comme le fait de présenter des affirmations contradictoires.
Certains des premiers exégètes sont d’avis que ce verset s’adresse à tous les hommes, croyants ou non, et que cette expression signifie « Certains d’entre vous croient, d’autres nient, certains trouvent cela vrai, d’autres le considèrent comme faux ».
(Tabari, XXVI, 189-191 ; Zamakhshari, IV, 26-27 ; Ibn Atiyya, V, 172-173 ; Razi, XXVIII, 197-198 ; Elmalili, VI, 4528-4529)
(Voir Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu : V/71-73.)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
