La raison pour laquelle Iblis n’a pas prosterné est son orgueil. Mais pourquoi Iblis devrait-il obéir à l’ordre donné aux anges ? Il n’est pas un ange…
Cher frère,
Dieu Tout-Puissant
Il a créé l’homme à partir d’une argile sèche, les djinn à partir du feu et les anges à partir de la lumière.
Dans l’ordre de la création, les anges ont été créés en premier, puis les djinn, et enfin les humains. Le premier homme créé est aussi le premier prophète, Adam (que la paix soit sur lui).
Lorsque Dieu créa Adam, il ordonna aux anges de se prosterner devant lui. Tous les anges se prosternèrent, sauf Iblis qui refusa. Il demanda ensuite à Dieu la permission de continuer à semer le trouble jusqu’au Jour du Jugement. Sa demande fut acceptée, et il continua à détourner les hommes de la voie du bien.
Bien que la soumission des anges à Adam soit une question métaphysique, nos interprétations contiennent des explications sur le déroulement et la forme de l’événement. Des questions se posent, telles que : seuls les anges étaient-ils présents lors de la soumission, ou bien les djinn, avec Iblis, étaient-ils également présents ?
Selon les explications d’Abu Suud,
Iblis vivait avec les anges et les adorait comme eux. Lorsqu’il fut ordonné de se prosterner, Iblis se sépara des anges.
Selon un autre point de vue,
Il existe une catégorie d’anges qui naissent et grandissent, ce sont les djinn. Iblis appartenait à cette catégorie.
Selon un autre point de vue,
L’ordre de la prostration concernait tous les djinn. Cependant, en mentionnant les anges, Dieu s’adresse également aux djinn. Ainsi, non seulement les anges, mais toutes les entités spirituelles ont reçu l’ordre de la prostration.1
Il existe deux opinions concernant le gin :
1.
Tous les êtres spirituels sont appelés djinn, ce qui équivaut à « être humain ».
Dans ce cas, les anges et les démons entrent dans le concept de djinn. Ainsi, il existe une relation entre l’ange et le djinn, tant au sens général qu’au sens particulier.
Tout ange est un djinn, mais tout djinn n’est pas un ange.
2.
Les djinn sont un type d’êtres spirituels.
Car les esprits sont de trois sortes :
a. Les bons :
Les anges.
b. Les méchants :
Les démons
.
c. Ceux qui ont à la fois des aspects positifs et négatifs :
Les djinn.
Selon les informations fournies dans Safvetü’t-Tefâsir :
1.
Iblis n’est pas un ange.
2.
Les anges sont des créatures innocentes, ils n’ont jamais désobéi à Dieu. Iblis, en revanche, a désobéi à Dieu en refusant de se prosterner.
3.
Les anges sont créés de lumière, et le diable de feu.
4.
Les anges ne naissent ni ne se reproduisent, tandis que le diable se reproduit et se multiplie, comme il est mentionné dans la sourate Al-Kahf.
« Iblis est un djinn. »
2
Selon une narration rapportée par Ibn Abbas, certains exégètes ont dit :
« du diable »
Ils estiment que le terme « shaitans » désigne la partie la plus dépravée et la plus malveillante des humains et des démons. Il existe des démons parmi les démons, tout comme il existe des démons parmi les humains.
Quant à la manière dont les anges se prosternèrent devant Adam, paix soit sur lui :
Il est clair que cette prostration ordonnée n’a pas été accomplie dans le but d’adorer Adam. Car adorer autre qu’Allah est le polythéisme. Lorsque Adam devint le calife de la terre, la prostration des anges à son égard prit la forme d’un serment d’allégeance. Cet acte, tout en étant un hommage à Adam, est fondamentalement un acte d’adoration envers Allah.
En effet, dans les anciennes communautés, les salutations se faisaient en s’agenouillant et en se prosternant, sans intention de culte. Par exemple, la prosternation des frères de Joseph (que la paix soit sur lui) devant lui était simplement un signe de respect et d’adoration.
Cependant, il est également possible d’interpréter la prosternation des anges devant Adam comme un acte d’adoration. Dans ce cas, Dieu est en réalité celui qui est adoré. Adam n’est alors que la direction vers laquelle la prosternation est dirigée. Par conséquent, la prosternation est toujours directement adressée à Dieu.3
D’autre part,
En faisant prosterner les anges devant Adam, Dieu a montré que l’univers était soumis à l’homme ; en mentionnant la prétention d’Iblis à la supériorité sur lui, Il a attiré l’attention sur le fait que les démons constitueraient un obstacle majeur au développement matériel et spirituel de l’humanité.
Notes de bas de page :
1. Tafsir-i Abu’s-Suud, 1:87.
2. Safvetü’t-Tefâsir, 1:52.
3. Hülâsatü’l-Beyan, 1:97.
(voir Mehmed PAKSU, Les questions posées par l’époque)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
