– Comment doit être le vêtement extérieur d’une femme ?
– Jusqu’où les mains et les pieds peuvent-ils être ouverts ?
– Comment faut-il se couvrir la tête ?
– Est-ce qu’une jupe qui arrive jusqu’au genou assure la modestie vestimentaire ?
– Est-il obligatoire de laisser le foulard retomber sur les épaules ?
Cher frère,
Pour une femme musulmane, l’essentiel en matière de tenue vestimentaire est de respecter le code vestimentaire islamique.
Il s’agit de couvrir tout le corps sauf les mains et le visage, en veillant à ce qu’aucune partie du corps ne soit visible. Pour qu’une robe soit conforme au hijab, elle doit être suffisamment épaisse pour ne pas laisser voir ce qui se trouve en dessous et suffisamment longue pour couvrir les parties du corps qui doivent être recouverte. Par conséquent, une robe fine et transparente qui laisse voir ce qui se trouve en dessous ne constitue pas un hijab.
Le corps des femmes est considéré comme impur, à l’exception de leur visage et de leurs mains.
Le visage et les mains ne sont pas considérés comme des parties du corps qu’une femme doit cacher (awrah) pendant la prière ni en dehors de la prière, à moins qu’il n’y ait un risque de tentation. Quant aux pieds, leur statut d’awrah est sujet à interprétation. Selon l’avis le plus répandu, les pieds des femmes ne sont pas considérés comme awrah. D’autres affirment que, bien que les pieds ne soient pas awrah pendant la prière, ils le sont en dehors. Pour éviter tout doute, il est préférable qu’elles les couvrent. Selon l’avis le plus répandu, les bras, les oreilles et les cheveux lâchés des femmes sont également considérés comme awrah.
Voici la traduction des hadiths qui constituent la base de cette question :
Selon un récit d’Aïcha, sa sœur Asma vint un jour auprès du Prophète. Elle portait une robe si fine que son or était visible. Le Prophète (s.a.w.) détourna son regard et dit :
»
Ou bien Esma, lorsqu’une femme atteint l’âge de la puberté.
-montrant son visage et ses mains-
Il serait faux de prétendre qu’il existe un autre aspect à ces choses.
(Abu Dawud, Libas 31)
Dans un hadith rapporté par Abou Houraïra (qu’Allah soit satisfait de lui) dans le Sahih Muslim, le Prophète (que la paix soit sur lui) a déclaré que les femmes qui se déplaçaient en portant des vêtements transparents, c’est-à-dire des vêtements fins et transparents, alors qu’elles étaient habillées, allaient en enfer et ne pourraient même pas sentir l’odeur du paradis.2
Alkame ibn Abi Alkame rapporte que sa mère a dit :
« Hafsa, la fille d’Abdurrahman, entra en présence d’Aïcha (que Dieu l’agrée) avec un voile si fin sur la tête que ses cheveux étaient visibles. Aïcha (que Dieu l’agrée) prit le voile de sa tête, le plia en deux et le rendit ainsi plus épais. »
3
Quant à Omar (que Dieu soit satisfait de lui), il a mis en garde les croyants contre le fait de faire porter aux femmes des vêtements qui, même sans être aussi transparents que du verre, révèlent clairement ce qui se trouve en dessous lorsqu’ils sont portés.4
Imam Serahsî
Après ce transfert, il ajoute que même si la robe portée par la femme est très fine, elle reste soumise à la même règle. Puis il ajoute :
« Déguisé, mais à découvert »
Il rapporte le hadith qui signifie ceci et ajoute :
« Ce type de vêtement est comme un filet, il ne procure pas de voile. Par conséquent, il n’est pas permis aux hommes étrangers de regarder une femme vêtue de la sorte. »5
Le critère de transparence d’un vêtement est qu’il laisse voir la couleur de la peau. Si la peau est visible à travers le vêtement, qu’il soit fin ou épais, cela ne constitue pas un vêtement opaque. Ce problème…
Halebî-i Sağir
Il est également précisé que :
« Si les vêtements sont si fins qu’ils laissent voir la couleur de la peau, cela ne constitue pas un voile adéquat. Cependant, même s’ils sont épais, s’ils épousent la forme du corps et la rendent visible, alors que le voile est bien assuré, il n’y a pas lieu de les interdire et la prière est licite. »⁶
Le problème est exprimé de la même manière dans d’autres écoles de pensée.
Voici l’avis de l’école de pensée malékite :
Si une robe est transparente et laisse voir la couleur de la peau, elle ne constitue pas un vêtement approprié. La prière accomplie avec ce type de vêtement doit absolument être refaite. Il est également déconseillé de porter des vêtements fins et serrés qui révèlent la forme du corps, car cela est considéré comme un manque de pudeur et contraire à la manière de se vêtir des prédécesseurs pieux.7
L’opinion de l’école Hanbalite est la suivante :
Le vêtement obligatoire doit être tel qu’il ne laisse pas voir la couleur de la peau. Si le vêtement porté est si fin qu’il laisse voir la couleur de la peau, et que la blancheur et le rouge du corps sont visibles, la prière n’est pas valable. Car cela ne constitue pas un vêtement approprié. Si, en revanche, il masque la couleur mais laisse voir la forme du corps, la prière est valable. Car il est impossible d’éviter cela, même avec un vêtement épais.8
Quant à l’école de pensée shafiite, son point de vue est le suivant :
Il est obligatoire de porter des vêtements qui ne laissent pas voir la couleur de la peau. Il est interdit de porter un vêtement qui laisse voir la couleur de la peau en raison de sa transparence. Car un tel vêtement ne permet pas de respecter le hijab. Autrement dit, un vêtement qui montre la blancheur ou la noirceur de la peau en raison de sa transparence ne suffit pas pour le hijab. De même, même si le vêtement est épais, s’il laisse voir une partie des parties intimes en raison de sa texture, le recouvrement adéquat n’est pas assuré. La prière accomplie avec un vêtement qui montre l’épaisseur et la finesse du corps, comme les genoux et les cuisses, est valable, car le hijab est respecté. Cependant, il est recommandé d’utiliser un voile qui ne laisse pas voir les membres.9
On peut tirer la conclusion suivante de tous ces transferts :
Si les vêtements portés par une femme en présence d’hommes avec lesquels elle ne peut pas se marier sont si fins qu’ils révèlent la couleur de sa peau, alors cela ne constitue pas un voile approprié et il n’est pas permis de les porter. Ces vêtements peuvent être une robe, une chemise et une jupe, mais aussi un foulard et des chaussettes.
Par conséquent, il existe certaines conditions pour que le voile soit religieusement acceptable, et il est nécessaire de les respecter :
– La robe ne doit pas être fine au point de laisser voir le corps,
– Ne pas être trop décoré et coloré pour ne pas attirer l’attention,
– Il ne doit pas être serré au point de révéler les contours du corps.
Bien que la prière soit valable avec des pantalons et des chemises serrés qui mettent en évidence les parties du corps, elle n’est pas licite en religion car elle attire l’attention et excite les regards. Le défunt Ibn Abidin fait également référence à ce point dans son œuvre.10
D’autre part, les femmes doivent non seulement se couvrir comme il se doit, mais aussi éviter les regards, les paroles et la manière de marcher qui attirent l’attention des hommes :
« Dis aussi aux femmes croyantes : qu’elles baissent leurs regards »
(de regarder ce qui est interdit)
qu’elles se protègent ; qu’elles préservent leur honneur et leur chasteté. Qu’elles n’exposent pas leurs ornements, sauf ce qui est apparent. Qu’elles portent leurs foulards sur leurs cols.
(jusqu’à)
qu’ils les couvrent. Leurs maris, leurs pères, les pères de leurs maris, leurs propres fils, les fils de leurs maris, leurs frères, les fils de leurs frères, les fils de leurs sœurs, leurs propres femmes.
(les femmes croyantes),
à leur disposition
(les esclaves),
les hommes n’ont plus besoin des femmes
(impotent)
Elles ne doivent pas exhiber leurs ornements, sauf à leurs serviteurs ou aux enfants qui ne comprennent pas encore les attributs féminins cachés des femmes. Elles ne doivent pas frapper le sol avec leurs pieds pour que leurs ornements cachés soient entendus. Ô vous qui croyez ! Repentez-vous tous ensemble à Allah afin que vous trouviez la salut.
(Nur, 24/31)
Il est extrêmement important que les femmes libres ne montrent pas leurs ornements à d’autres personnes que celles exceptées, tant pour leur propre chasteté, leur protection et leur bon comportement, que pour éviter d’influencer les hommes étrangers, de les entraîner au péché et de leur inculquer la pudeur et la chasteté. Pour souligner ce point et rappeler la force et l’ampleur de l’obligation du hijab, il est commandé de corriger même leur démarche : qu’elles ne fraient pas le sol avec leurs pieds pour que leurs ornements cachés ne soient pas révélés, c’est-à-dire qu’elles marchent avec pudeur et dignité une fois entièrement recouvertes. Qu’elles ne bougent pas les jambes ni ne se dandinent pour que leurs ornements artificiels ou naturels ne soient pas vus, qu’elles n’attirent pas l’attention par une démarche coquettesque ; car cela excite les hommes et suscite le doute. Cependant, il ne faut pas oublier que le succès de la femme dans ce domaine dépend également de la chasteté et de la vigilance des hommes quant à leurs devoirs, ainsi que des efforts et de la diligence de tous les membres de la société, et cela ne peut se faire qu’avec l’aide d’Allah. C’est pourquoi, à ce sujet, le Prophète (s.a.v.) s’adresse à tous les musulmans, en mentionnant les hommes et en incluant les femmes, en disant :
Ô vous qui croyez ! Repentez-vous tous ensemble à Allah, afin que vous trouviez la voie de la salut.
Il est donc clair qu’on ne peut espérer le salut dans une société corrompue, et que la corruption de la société provient avant tout des fautes et des erreurs des hommes, plus que des femmes. Par conséquent, tous les croyants, hommes et femmes, mais surtout les hommes, doivent se repentir de leurs fautes et de leurs erreurs, vestiges de l’ignorance, se tourner vers Dieu, implorer son aide et se conformer à ses commandements afin d’atteindre collectivement le salut. Par conséquent, pour le salut de tous, les employeurs et les personnes concernées doivent également veiller à ces commandements.11
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Existe-t-il une forme de vêtement spécifique prescrite par l’islam ? …
– LE VÊTEMENT MODESTE…
– Dossier spécial sur le voile et le hijab.
Notes de bas de page :
1. Abou Dawoud, Libas:31.
2. Muslim, Libas – 125.
3. Muvatta’, Libas:4
4. Bayhaqi, Sunan, 2:235
5. el-Mebsût, 10:155-
6. Halebî-i Sağır, p. 141. l. Menânü’l-Celü, 1:136
8. Ibn Qudama, al-Mughni, 1:337.
9. al-Majmû’, 3:170-172.
10. Reddü’l-Muhtar, 5:238.
11. Elmalılı, Exégèse.
(voir Mehmed PAKSU, La femme, le mariage et la famille)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
