Cher frère,
La mort est la fin de la vie terrestre, mais le commencement d’une vie éternelle. Le Coran contient de nombreux versets qui indiquent que la mort est un décret divin, qu’elle n’est pas la fin, mais le commencement d’une nouvelle vie.
Par exemple, dans le verset 2 de la sourate Al-Mulk, il est dit ce qui suit concernant la vie et la mort :
Les érudits interprètes du Coran considèrent la mort à travers le prisme du Coran. Dans l’exégèse du verset coranique cité ci-dessus concernant la mort, il est expliqué que la mort a été créée comme un bienfait :
On prétend cela. Or, à première vue, la mort est la disparition, l’anéantissement, la dissolution, l’extinction de la vie, le contraire de la saveur. Comment pourrait-elle être une créature et une bénédiction ?
Comme il a été dit à la fin de la réponse à la première question, la mort est un congé de la mission de la vie, un repos, un changement de lieu, une transformation de l’être, une invitation à la vie éternelle, un commencement, une introduction à la vie éternelle. De même que la venue de la vie au monde est une création et une destinée, de même son départ du monde est une création et une destinée, une sagesse et une prévoyance. Car la mort de la vie végétale, le niveau le plus élémentaire de la vie, montre qu’elle est une œuvre d’art plus régulière que la vie elle-même. En effet, la mort des fruits, des graines, des semences, qui semble être une décomposition, une pourriture et une dispersion, n’est rien d’autre qu’un mélange régulier, une transformation chimique, une combinaison élémentaire équilibrée et une formation atomique sage. Ce processus invisible, régulier et sage de la mort se manifeste par la vie du bulbe. Ainsi, la mort de la graine est le commencement de la vie du bulbe ; peut-être qu’elle est même équivalente à la vie, car cette mort est aussi créée et régulière que la vie.
« De même, la mort des fruits ou des animaux dans le ventre humain est considérée comme plus régulière et plus conforme à la nature que leur vie, car elle est à l’origine de leur entrée dans la vie humaine. »
« Si la mort, dans le règne végétal, le plus bas échelon de la vie, est aussi merveilleuse, sage et ordonnée, alors la mort, qui survient à l’être humain, le plus noble échelon de la vie, donnera certainement, comme un arbre qui pousse dans le monde aérien à partir d’une graine enfouie, un épi de vie éternelle dans le monde de l’au-delà. »
Parce qu’il libère de la lourde tâche de la vie et des obligations de la vie, et parce qu’il est une porte de réunion dans le monde intermédiaire pour rejoindre quatre-vingt-dix-neuf pour cent de ses amis, c’est un bienfait immense.
Il s’agit de sortir de la prison étroite, difficile, agitée et tumultueuse de ce monde, et d’atteindre une vie vaste, joyeuse, sans souffrance et éternelle, en entrant dans le cercle de la miséricorde du Bien-Aimé Éternel.
Il existe de nombreuses causes, comme la vieillesse, qui aggravent les conditions de la vie et font apparaître la mort comme un bien supérieur à la vie. Par exemple, si tes grands-parents, tes parents très âgés qui te causent tant de souffrances, se trouvaient devant toi avec leur misère, tu comprendrais à quel point la vie est un malheur et la mort un bien. De même, on comprendra à quel point la vie est un labeur et la mort une grâce pour les belles mouches, amoureuses des belles fleurs, pendant les rigueurs de l’hiver.
Le sommeil, comme un réconfort, une miséricorde, un repos – surtout pour les malheureux, les blessés, les malades. De même, la mort, le grand frère du sommeil, est aussi une grâce et une miséricorde pour les malheureux et ceux qui sont affligés par des calamités qui les poussent au suicide. Mais pour les égarés, comme il a été prouvé de manière définitive dans plusieurs Discours, la mort, comme la vie, est un malheur dans le malheur, un supplice dans le supplice ; elle est exclue de ce pardon.
Il est très significatif et remarquable que les buts, les objectifs et la sagesse de la mort programmée, tels que décrits ci-dessus, soient en parfaite corrélation avec les versets coraniques révélés il y a 14 siècles, concernant la création de la mort et sa sagesse.
La réalité de la création de la mort n’a été comprise qu’après la découverte de la mort cellulaire programmée, il y a environ 50 ans. Pourtant, le Coran l’avait clairement énoncé il y a environ 1450 ans, et des milliers de commentateurs ont écrit des ouvrages expliquant ce sens.
Le fait que tout être vivant soit programmé pour mourir.
La mort n’est pas un événement passif, mais nécessite la synthèse d’énergie et de matière (Création).
La beauté de la mort, c’est-à-dire que la vie ne peut continuer que grâce à la mort.
Sur ces trois points, les points de vue islamique et scientifique convergent. Cependant, les évolutionnistes matérialistes interprètent les faits scientifiques différemment. Selon eux, chaque cellule possède un programme de mort, mais il n’y a pas de programmeur. Le départ de chaque être vivant de ce monde est décidé, mais il n’y a personne pour prendre cette décision. La mort programmée est bénéfique et belle pour l’être vivant, mais vieillir et mourir par mort programmée est laid. Il est possible de multiplier ces phrases absurdes qui reflètent la philosophie des évolutionnistes matérialistes.
Du point de vue islamique, s’il existe un programme de mort dans chaque cellule, il doit y avoir un programmeur. Si le départ (la mort) de chaque être vivant de ce monde est décidé, il doit y avoir un décideur. Si la mort programmée est bénéfique et belle pour l’être vivant, alors vieillir et mourir par mort programmée est également bénéfique et beau pour l’être vivant.
De nombreux gènes sont impliqués dans la programmation et l’exécution du programme de mort chez les êtres vivants. Les gènes et les programmes qu’ils contiennent ne peuvent pas avoir été formés par des mutations aléatoires et la sélection naturelle, comme le prétendent les évolutionnistes matérialistes. En effet, les gènes et le programme de mort qu’ils contiennent sont des logiciels extrêmement complexes, dotés de mécanismes encore incompris aujourd’hui. De plus, ils ont été conçus dans un but précis, avec des avantages importants en vue. Il doit donc exister un créateur qui a implanté le programme de mort dans les êtres vivants et qui contrôle son exécution.
La programmation et l’exécution du processus de mort ne sont pas des événements passifs. En effet, des centaines de composés très spécifiques sont synthétisés, ce qui nécessite de l’énergie. Ainsi, dans des conditions physiologiques normales, tuer un être vivant est en réalité un acte actif. En littérature islamique, cela correspond à la création. De même qu’il y a un acte, il doit y avoir un agent. De même, s’il y a des créatures, il doit y avoir un créateur.
Ce qui est fascinant, c’est que le programme de mort chez les êtres vivants est conçu de telle manière que l’impact des facteurs environnementaux est pris en compte. Cependant, cet impact n’est pas infini, il se manifeste plutôt par une légère prolongation ou un raccourcissement du processus. Autrement dit, aussi favorables que soient les facteurs environnementaux, le programme de mort est mis en œuvre, conduisant la cellule ou l’être vivant à la mort. L’être vivant est programmé pour mourir, et il n’y a pas d’échappement à la mort. Il doit donc y avoir des raisons importantes et des objectifs significatifs à la mort des êtres vivants.
En d’autres termes, la survie de la vie est assurée par le fonctionnement équilibré du programme de mort. Par exemple, la production de cellules reproductives, la préparation mensuelle de l’utérus, la création de tissus et d’organes dans le ventre maternel adaptés à la vie terrestre, la protection contre les maladies dans la vie terrestre et le maintien de l’homéostasie sont tous assurés par la mort programmée des cellules. Le vieillissement et la mort normaux d’un organisme se produisent également grâce à la mort programmée des cellules, un processus physiologique. On peut donc dire que le vieillissement et la mort d’un organisme sont à son avantage et sont une bonne chose.
L’islam et toutes les religions révélées, à commencer par notre prophète et tous les vrais prophètes, affirment que la mort est une création divine et que son résultat est bénéfique. Les évolutionnistes matérialistes, quant à eux, reconnaissent que la mort programmée est bénéfique pour l’organisme, à une exception près. Cette exception est le vieillissement et la mort qui en résulte.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
