Cher frère,
Parmi les méthodes de traitement, la saignée, le miel et le cautère sont les plus répandus. Il existe des hadiths authentiques attestant que le Prophète (s.a.w.) les utilisait, mais aussi des hadiths authentiques indiquant qu’il les désapprouvait, voire les interdisait. En effet, le Sahih al-Bukhari rapporte les propos suivants du Prophète (s.a.w.):
(ce qui ne signifie pas qu’il n’en existe pas d’autres)
Bien que la cautérisation soit une méthode de traitement utilisée depuis longtemps chez les Arabes, elle est devenue célèbre parmi eux pour la souffrance qu’elle infligeait au patient. Bien que certains hadiths recommandent et même montrent l’application de cette méthode de traitement, d’autres la proscrivent. Les savants interprètent cette situation en considérant que, étant donné qu’il s’agit d’une méthode de traitement douloureuse, dangereuse et nécessitant une grande expertise, elle ne doit être utilisée qu’en cas de nécessité et par une personne compétente.
Lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) fut blessé lors de la bataille d’Uhud, on le lava d’abord à l’eau, mais voyant que le sang ne s’arrêtait pas, Fatima brûla un morceau de paille et le plaça sur la blessure, et le sang s’arrêta.
L’intervention chirurgicale est aujourd’hui considérée comme l’un des moyens de traitement les plus efficaces et les plus indispensables. Peut-être parce que cette méthode n’était pas utilisée dans la société arabe de l’époque, ni même dans les nations voisines, les hadiths du Prophète ne contiennent aucune mention, ni favorable ni défavorable, à ce sujet. Il est vrai que des récits mentionnent que les enfants atteints d’angine avaient leurs amygdales enlevées avec un doigt enveloppé de tissu, et que le Prophète intervint en recommandant l’oud-i-hindi (un type de baume/agallochum), une sorte d’application de gouttes. Il est impossible d’interdire la méthode chirurgicale sur la base de cela. Comme le verset 104 de la sourate An-Nishrah mentionne l’ouverture de la poitrine, des récits existent également concernant des ouvertures miraculeuses de la poitrine du Prophète à plusieurs reprises, son nettoyage, sa fermeture et même la visibilité ultérieure des cicatrices.
– Il est possible de diviser l’importance accordée à la santé par le Prophète en deux aspects. Nous observons des méthodes telles que la propreté, une alimentation saine et licite, des sports et divertissements licites, un repos suffisant et à temps, l’accomplissement des devoirs religieux à leur juste moment et de manière appropriée, la prière et l’abstention des interdits. Concernant les soins médicaux, il est recommandé de tenir compte des principes suivants : Dieu est celui qui donne la maladie et la guérison. Dieu a créé un remède pour chaque maladie. Il faut chercher la guérison en cas de maladie. Les différents traitements à envisager pour la guérison sont : le régime alimentaire, la saignée, la cautérisation, la chirurgie, les médicaments, le changement de lieu, le ruqya (exorcisme), la prière, le renforcement de la force spirituelle, la patience et l’expérience de non-musulmans.
Chaque parole et chaque acte du Prophète (s.a.w.) ont été suivis avec soin par tous les musulmans, en commençant par les compagnons, et on a essayé de les intégrer à leur mode de vie. Les pratiques relatives à la vie quotidienne ont été considérées presque dans le même contexte. On trouve des traces de cette conception dans la plupart des sources de hadiths rédigées ultérieurement. En effet, non seulement des sections spéciales ont été consacrées à *et-Tıbbu’n-Nebevi* dans les sources de hadiths, mais des ouvrages indépendants ont même été écrits sur ce sujet. C’est ainsi que la littérature sur *et-Tıbbu’n-Nebevi* a vu le jour. *Et-Tıbbu’n-Nebevi* d’Abou Nuaym al-Ispahani est l’un des plus anciens et des plus originaux ouvrages de référence dans ce domaine.
Ces ouvrages sont importants car ils reflètent la médecine de l’époque du Prophète et des Compagnons, en ce qu’ils proposent, à la lumière des hadiths, des remèdes et des méthodes de traitement pour les maladies qu’ils mentionnent. Mais surtout, ils sont importants parce qu’ils accordent la priorité à la préservation de la santé.
Dans son ouvrage intitulé « Abu Nuaym et la médecine prophétique », le Dr Mustafa Dönmez souligne l’importance que le Prophète (s.a.v.) accordait à la médecine préventive. Dans ce contexte, les recommandations du Prophète (s.a.v.) peuvent être résumées comme suit :
Le jeûne, la prière nocturne, la préservation de la santé pendant les voyages, la résolution des problèmes qui peuvent survenir pendant ces voyages, une alimentation équilibrée, l’hygiène, la protection contre le froid, le fait de s’installer dans des lieux offrant de belles vues, le fait de vivre dans des maisons et des régions saines, les voyages, l’évitement des voyages par mauvais temps, le fait de rester à l’écart des environnements où se propagent des maladies épidémiques, l’évitement d’une exposition excessive au soleil, la réduction de la température corporelle par temps chaud, le choix des moments appropriés pour un sommeil régulier, l’évitement des aliments nocifs, la consommation de miel et d’agrumes pour rester en bonne santé, l’utilisation de onguents spécialement préparés pour renforcer le corps, l’évitement des aliments inconnus et qui ne suscitent pas l’appétit, la correction de certains dommages causés par les aliments à l’aide de boissons, l’utilisation de la plante senna contre la diarrhée, la poursuite du traitement avec le médicament pour le nez et la bouche, la pratique de la saignée à intervalles réguliers, l’absorption d’aliments riches en valeur nutritive en cas de baisse de la résistance du corps, les bienfaits des bains dans les hammams thérapeutiques, les bienfaits de l’emétisme en cas de diarrhée, la consommation de dattes d’acv pour se protéger contre l’empoisonnement, l’utilisation de parfums, l’application de khôl sur les yeux, l’attention portée à l’entretien des cheveux et à la propreté des vêtements, le fait de regarder des paysages reposants pour les yeux et le choix des couleurs dans la tenue vestimentaire, sont autant de sujets abordés.
Il est à noter que le but du Prophète (que la paix soit sur lui) était, à travers ces hadiths, d’encourager les gens à faire le bien et à s’abstenir du mal, en donnant l’exemple avec ses propres pratiques en matière de santé. Ces mesures correspondent parfaitement au principe que la médecine moderne souligne et exprime de différentes manières dans diverses langues.
Les récits indiquent que la principale cause des maladies est la tristesse excessive. Les méthodes de traitement proposées visent à soulager cette tristesse et cette déprime, avec des remèdes matériels et spirituels. En considérant les maladies de cette époque et les médicaments et traitements proposés, on constate que la diversité des maladies est importante, tandis que les méthodes de traitement et les matériaux médicaux sont relativement limités. Il est même notable que pour certaines maladies, aucun traitement n’est proposé, mais plutôt des mesures de médecine préventive.
Le but de la médecine préventive, comme on l’appelle, est de protéger les gens contre les maladies. La règle fondamentale de la protection contre les maladies est la « propreté ». C’est l’Islam qui a véritablement offert à l’humanité la médecine préventive. Ce sont aussi les musulmans qui ont enseigné les habitudes de propreté et de bain à l’Europe du Moyen Âge.
L’épidémie de peste qui a frappé l’Occident en 542, dont la nature était inconnue, a duré quarante ans et a causé la mort de millions de personnes. De cette date à 1862, vingt-cinq épidémies de peste ont fait leur apparition, réduisant la population européenne à moitié. Pendant ce temps, de l’autre côté, le Prophète (que la paix soit sur lui) disait :
La méthode qu’ont découverte les médecins européens pour prévenir la propagation des maladies infectieuses, des siècles plus tard, avait déjà été mise en place par le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).
La médecine islamique (les préceptes issus du Coran et des hadiths) accorde une importance plus grande à la prévention des maladies qu’à leur traitement ; c’est pourquoi la question de l’hygiène et la médecine préventive jouent un rôle important dans les évaluations théoriques et pratiques. (S. Hussein Nasr, Islam et Science) Bien que la préservation de la santé soit primordiale dans tous les systèmes médicaux, aucun système n’y consacre autant de conscience et d’insistance que notre religion. C’est aussi l’objectif final que la médecine moderne souhaite atteindre. Malgré tous les moyens techniques disponibles, la nature de la plupart des maladies reste inconnue, et de nouvelles maladies, appelées « maladies de la civilisation », s’ajoutent constamment. Les malades doivent bien sûr être soignés ; mais l’objectif principal devrait être d’éliminer les causes qui entraînent la maladie. L’islam, par ses principes, a ordonné la propreté, principe fondamental de la lutte contre les maladies :
Prévention des maladies infectieuses.
Évitez les aliments et boissons nocifs.
Hygiène corporelle et santé physique
Préserver la santé du corps grâce à une alimentation équilibrée.
Le Coran n’a pas seulement établi des lois religieuses, morales, civiles, militaires, pénales et politiques pour les musulmans, mais il leur a également enseigné les lois de santé publique les plus parfaites connues à ce jour. On pourrait même dire que le Coran, non seulement dans le domaine de la médecine préventive, mais aussi dans tous les autres domaines, vise à préserver et à protéger la race humaine et sa santé par les dispositions qu’il établit.
En effet, l’Islam et son livre sacré, le Coran, s’adressent avant tout à l’homme et lui parlent en tous points. C’est pourquoi le Coran souhaite protéger les gens de toutes sortes de maladies physiques et mentales, et propose des principes solides et fondamentaux à ce sujet. Ces principes solides et fondamentaux du Coran visent avant tout à préserver l’homme de la maladie physique et mentale, mais aussi à lui montrer les moyens et les méthodes de traitement lorsqu’il tombe malade. Avec les principes et les règles qu’il établit dans le domaine de la médecine préventive, le Coran s’adresse non seulement à son époque, mais à tous les âges, et la valeur et la nature de nombreux principes et règles qu’il a établis ne peuvent être comprises qu’avec le passage des siècles et l’augmentation des connaissances dans ce domaine.
En effet, le Coran contient de nombreuses informations sur divers aspects de la propreté des vêtements, du sommeil, du corps et de la peau, ainsi que des règles concernant la nourriture et les boissons, les comportements envers les maisons, les morts et les lieux de résidence, et il contient des règles importantes sur de nombreux sujets liés à la santé publique.
Il est conseillé aux gens de suivre une voie moyenne entre l’excès et le défaut, et il est particulièrement recommandé de faire preuve de modération en matière d’alimentation et de boisson, ce qui concerne la médecine préventive. À ce sujet, Dieu dit :
Mustafa el-Maragî, définissant le gaspillage comme la mesure de ce qui engendre le mal et la maladie, affirme que Dieu a commandé aux hommes de manger et de boire des choses pures, mais sans excès préjudiciables à la santé. (el-Maragî, Ahmed Mustafa, Tefsîru’l-Maragî, Beyrouth 1974, VIII, 133.) Le Coran (Bakara, 222) l’a interdit. Avec une parfaite délicatesse et une sagesse médicale, il a expliqué que le contact pendant les règles était absolument néfaste. La médecine a également légalisé ce point de vue pour les mêmes raisons et de la même manière.
Le problème le plus important de la médecine moderne est la « médecine préventive ». La médecine préventive établit les principes et les méthodes qui protègent l’individu lorsqu’il est en bonne santé et l’empêchent de tomber malade. Le vaccin est un moyen essentiel à cet effet. Parmi les principes fondamentaux de la médecine préventive, la première mesure de protection pour les personnes en bonne santé est de prévenir la contamination, de faire attention à l’hygiène et à l’alimentation. Le Coran a énoncé ces principes il y a 1400 ans.
Nous pouvons résumer brièvement les dispositions relatives à la médecine préventive contenues dans le Coran et les hadiths, que nous avons présentées précédemment sous forme de points, comme suit :
La religion islamique et son livre sacré, le Coran, ont instauré et ordonné la mise en œuvre de mesures préventives visant à préserver et protéger l’humanité et la lignée humaine. Parmi les mesures préventives du Coran, le principe de prévention et de dissuasion occupe une place prépondérante. Selon ce principe, le Coran interdit absolument les relations sexuelles extra-conjugales et les voies qui y conduisent, et a prévu des mesures à cet effet.
Comme par le passé, de nos jours encore, certaines maladies infectieuses constituent un danger pour l’humanité et la race humaine. Parmi ces maladies infectieuses, les plus importantes sont les maladies vénériennes telles que la syphilis, la gonorrhée, le chancre mou, et, en plus de celles-ci, le SIDA qui menace aujourd’hui toute l’humanité. Le facteur le plus important dans la transmission de ces maladies étant les relations sexuelles extra-conjugales et la sodomie, cela démontre une fois de plus la sagesse de la position ferme et sérieuse de l’Islam face à ces actes.
Outre un certain nombre de raisons et de sagesse religieuses, c’est aussi pour cette raison que la religion islamique a interdit la fornication et a fermé les voies qui y conduisent. C’est pourquoi Dieu Tout-Puissant a dit :
vous prie.
La famille et la descendance sont les conditions premières et absolues de l’ordre social et de la structure sociale. L’adultère est la cause la plus puissante qui détruit ces deux éléments et, par conséquent, qui mine l’ordre social. Pour préserver l’ordre social et protéger les individus de ces calamités, le Coran a interdit les relations extraconjugales, source de maladies vénériennes et d’autres maladies infectieuses, et a dressé un barrage à toute forme de fornication par l’interdiction de s’en approcher, protégeant ainsi les générations de ce fléau.
Le Coran considère le fait de ne pas regarder ce qui est interdit comme le premier pas vers l’adultère, et c’est pourquoi il ordonne aux hommes, puis aux femmes, de ne pas regarder les personnes et les endroits dont le regard est interdit. Ainsi, en interdisant le regard, le Coran interdit le premier pas vers l’adultère, décrit comme le regard, le sourire, la conversation, la rencontre et l’intimité, et par conséquent, il interdit aussi les autres étapes menant à l’adultère véritable.
Il est particulièrement important de faire attention à la propreté des aliments et des boissons afin de se protéger des maladies infectieuses. Le Coran contient des dispositions claires à ce sujet :
On peut considérer les interdits imposés par notre religion comme faisant partie de la médecine préventive. Les dangers pour la santé de l’alcool, des drogues, de la viande morte, du sang et du porc sont connus de tous, et il n’est pas nécessaire d’en dire plus.
La propreté occupe une place prépondérante parmi les sujets auxquels la médecine et l’hygiène accordent la plus grande importance et qu’elles traitent avec le plus grand soin. Parmi les différents types de propreté, la propreté corporelle est sans aucun doute la première. L’Islam, quant à lui, a abordé la question de la propreté corporelle, sur laquelle la médecine insiste aujourd’hui fortement, il y a des siècles, tant du point de vue de la propreté et de la santé du corps que de l’âme, et a établi des principes et des règles importants à ce sujet. Ces principes concernent notamment les mesures de médecine préventive et visent à préserver la santé humaine. Nous souhaitons examiner ce sujet sous deux titres :
Le fait que l’islam considère la propreté physique comme une condition indispensable à certains cultes, voire comme la clé de la prière, témoigne clairement de son importance. Par exemple, la clé de la prière, considérée comme le pilier de la religion, est la propreté corporelle.
L’islam a fait de la propreté un des fondements de la foi. La propreté, tant matérielle que spirituelle, est la première condition pour que les actes d’adoration soient acceptés, et elle est aussi la condition de la perfection de la foi. Le Saint Prophète (s.a.v.) a dit dans un hadith (Mouslim, Tahâret, 1). La propreté dont l’importance est soulignée ici est absolue. Cela inclut donc à la fois la propreté matérielle et spirituelle. (İbrahim Canan, İslâm’da Çevre Sağlığı, Istanbul 1986, p.66)
La purification de la souillure (nettoyage physique), la purification de l’état d’impureté (nettoyage spirituel).
L’hadès est un état d’impureté qui, d’un point de vue religieux, empêche la pratique de certains cultes. La purification qui en résulte est divisée en deux catégories : la grande et la petite purification.
Les états qui nécessitent la ghusl (purification rituelle) sont l’état d’impureté rituelle (junub), les règles menstruelles et les lochies (nifas).
ce sont notamment : la miction, la défécation et autres choses qui nécessitent l’accomplissement des ablutions pour la prière et qui invalident l’état d’ablution.
Par conséquent, le terme « ghusl » (lavage rituel) ou « wudu » (ablutions) désigne le fait de se purifier de son état impur, un type de purification ayant une importance spirituelle. Le Coran ordonne les ablutions, soulignant ainsi l’importance de la propreté physique et le rôle de l’eau dans ce processus. Comme on le sait, la prière est une expression de la présence devant Dieu. Pour se présenter devant Lui, une préparation spirituelle, mais aussi physique, est nécessaire. Les ablutions sont donc une condition préalable à cette préparation spirituelle et, surtout, physique. (Sayyid Qutb, Fi Zilal al-Qur’an, Beyrouth 1980, II, 849) De même que le ghusl est prescrit après la période d’impureté rituelle (junub), les règles menstruelles et le nifas, le Prophète a également ordonné à chaque musulman de se laver au moins une fois par semaine.
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Nous appelons « necâset » les impuretés matérielles, c’est-à-dire les impuretés matérielles qui contaminent le corps, les vêtements et l’endroit où l’on prie. Pour que la prière soit valide, il est indispensable d’éliminer ces impuretés. Dans ce cas, la purification (tahâret) signifie se débarrasser des substances considérées comme impures selon la religion, présentes sur le corps ou les vêtements. Par exemple, le sang, le sperme, l’urine ou un vêtement contaminé par ces substances sont considérés comme impurs. Nettoyer un tel vêtement est une purification (tahâret).
Nettoyage des mains.
Nettoyage de la bouche et du nez.
Autres conseils concernant le nettoyage :
Propreté innée.
Nettoyage de vêtements.
Nettoyage des locaux.
La purification de l’eau.
Il serait erroné de limiter la propreté à la seule propreté matérielle. En effet, aussi importante que la propreté corporelle, voire plus encore, sont la « propreté du cœur », la « propreté de l’âme », l’« honnêteté des intentions » et la « beauté de la moralité ». L’islam, qui recherche l’équilibre en toutes choses, privilégie également l’équilibre entre la matière et le spirituel chez l’homme. Par conséquent, il est impossible de séparer la propreté matérielle de la propreté spirituelle dans l’islam. Bien que la propreté spirituelle et morale soit souvent privilégiée, on observe généralement une interrelation entre les deux.
« … c’est plus propre, tant pour vos cœurs que pour les leurs. »
… Éloignez la famille de Lot de votre ville. Car ils sont des gens qui veulent rester purs (qui ne commettent pas l’adultère et la fornication).
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« Ô Prophète ! Que ceux qui, de bouche, disent : « Nous croyons », mais dont les cœurs ne croient pas, ne te chagrinent pas dans leur mécréance. Parmi les Juifs, il en est qui écoutent le mensonge, qui écoutent une communauté qui ne te parvient pas. Ils déforment les paroles et les placent hors de leur contexte. Si Allah veut égarer quelqu’un, tu ne peux rien faire contre Allah pour lui. Ce sont ceux dont Allah n’a pas voulu purifier les cœurs. Ils auront la honte dans ce monde, et ils auront un châtiment terrible dans l’au-delà. » Et des versets similaires mentionnent également la purification spirituelle.
L’un des aspects les plus importants de la médecine préventive est la nutrition. Maintenir une alimentation suffisante et équilibrée pour préserver la santé et ainsi prévenir les maladies est l’une des principales tâches de la médecine préventive.
La meilleure prévention contre de nombreuses maladies est une bonne alimentation. Même si cela ne provoque pas de maladie précise, de nombreux troubles, faiblesse et manque de vitalité résultent d’une alimentation déficiente ou inadéquate. Il faut distinguer la famine d’une mauvaise alimentation. En cas de famine, il y a très peu de nourriture, voire aucune. Elle survient lors de grandes famines, de guerres, de sièges, d’exodes, etc., et provoque des maladies nutritionnelles massives.
L’une des principales finalités de la religion islamique étant de préserver et de protéger la santé humaine, le Coran, son livre sacré, contient des indications remarquables à ce sujet et invite également les gens à réfléchir profondément sur cette question.
Le Coran, qui aborde des points importants concernant l’alimentation et ses différents types, mentionne des aliments riches en protéines, tels que la viande, le poisson et le lait, essentiels à la croissance, à la force et à la réparation du corps humain, dont l’importance est mieux comprise de nos jours. Il évoque également des aliments végétaux et des fruits comme les dattes, les raisins, le blé, les grenades, les légumes, l’ail, le radis, l’oignon, les lentilles, les figues et les olives, attirant ainsi notre attention sur ces aliments. Le Coran mentionne également les huiles végétales et le miel, soulignant en particulier l’importance du miel dans les traitements médicaux.
Le Coran ne néglige pas non plus les éléments supplémentaires nécessaires à une alimentation équilibrée :
Les aliments mentionnés dans le Coran sont riches en protéines, glucides et lipides, essentiels à la santé humaine. Le Coran les mentionne pour attirer l’attention sur leur importance et souligner leur nécessité. Les nutritionnistes d’aujourd’hui affirment la même chose. En effet, la nutrition, la sélection des aliments, leur impact sur la santé, les dangers de la suralimentation ou de la malnutrition, sont des sujets primordiaux.
Dans son commentaire du verset 61 de la sourate Al-Baqara, où sont mentionnés notamment les aliments d’origine végétale, Tantavi Jawhari souligne l’importance de ces aliments d’un point de vue médical, en particulier pour la médecine préventive, et évoque leur importance pour la santé humaine.
Concernant le miel, qui est aussi bien utilisé en médecine que dans l’alimentation, Dieu Tout-Puissant dit :
En examinant les versets divins, nous constatons l’importance d’une alimentation équilibrée. Les protéines constituent l’élément nutritif le plus important. À cet égard, le Coran mentionne : Dans la sourate Zariyat, nous trouvons également les versets suivants : De plus, le Coran mentionne les volailles et les animaux de basse-cour comme sources de viande appréciées. Concernant la supériorité des protéines sur les autres aliments, la sourate Al-A’raf indique : Mais les ingrats demandèrent à Allah de remplacer leurs bons aliments par des aliments moins bons. Cette expression souligne clairement la supériorité des protéines par rapport aux autres légumes et produits verts.
Nous voyons également que le poisson est mentionné comme source de protéines. Nous en trouvons mention dans la sourate Fâtir.
L’importance du lait frais est également expliquée par les phrases suivantes : , Dans la sourate Nahl, nous trouvons également :
Le Coran mentionne des fruits et légumes tels que les dattes et les raisins, le blé et la grenade, l’ail, l’oignon, les lentilles, les figues et les olives, ainsi que le miel. En résumé, le texte sacré met en avant tous les éléments nutritionnels bénéfiques pour l’homme et l’importance d’une alimentation équilibrée.
On appelle « nourriture » tout aliment que les êtres vivants ingèrent par la bouche pour assurer leur survie. La nutrition, quant à elle, consiste à absorber et à utiliser dans le corps les éléments nécessaires à la croissance, au développement et à une vie longue, saine et productive.
La croissance des enfants, le fonctionnement des organes, le renouvellement des cellules usagées et l’énergie nécessaire pour mener à bien les activités quotidiennes sont tous assurés par l’alimentation et les nutriments.
À ce stade, il convient de mentionner brièvement l’alimentation excessive et déséquilibrée, ainsi que l’alimentation insuffisante et déséquilibrée.
En matière d’alimentation, il est aussi important de manger de manière équilibrée et modérée que de choisir les bons aliments. Une alimentation déséquilibrée, due à des excès alimentaires, conduit à l’obésité. En réalité, chaque kilo supplémentaire au-dessus du poids naturel du corps représente un fardeau pour les organes vitaux.
Le Coran, à ce sujet, dit : (A’râf, 31).
Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a également dit :
Le Messager d’Allah, qui a interprété ce verset de la meilleure manière possible, a également déclaré à ce sujet :
Ce hadith stipule que le musulman doit absolument manger avec modération et équilibre, et qu’il ne doit jamais en faire trop ni dans sa consommation de nourriture ni dans celle de boissons, ce qui est considéré comme une exigence de l’islam.
On peut affirmer que des carences et des déséquilibres nutritionnels entraînent des dysfonctionnements dans la croissance, le développement et le fonctionnement normal du corps. Une alimentation insuffisante et déséquilibrée est la cause directe de nombreuses maladies (comme le béribéri, la pellagre, le scorbut, le marasme, la xérophtalmie, le rachitisme), et elle favorise l’installation et la sévérité d’autres maladies (rougeole, coqueluche, tuberculose, diarrhée, etc.). Dans les sociétés où la malnutrition est répandue, les déséquilibres sociaux sont monnaie courante.
Le Coran, à propos de la malnutrition, déclare : Pour une alimentation suffisante et équilibrée, il est nécessaire de profiter pleinement de tous les aliments que Dieu a permis. Le fait de renoncer à certains aliments pour diverses raisons et considérations entraîne des problèmes médicaux.
Dieu Tout-Puissant souhaite que l’on consomme et utilise tous les aliments licites et propres, et Il blâme ceux qui refusent de manger certains aliments, en disant : Pour une alimentation vraiment saine et équilibrée, il est nécessaire de profiter de tous les types d’aliments.
L’obésité due à une alimentation excessive et la maigreur due à une alimentation insuffisante sont toutes deux aussi néfastes pour la santé. L’Islam et son livre sacré, le Coran, en recommandant une consommation suffisante et équilibrée de tous types d’aliments, protègent les individus de ces deux situations et garantissent la santé humaine en matière de nutrition.
Le Coran, par son contenu et les sujets qu’il aborde, est un texte qui prescrit des enseignements religieux, embellit la morale et guide les gens vers la droiture. En résumé, le Coran, dont la nature est ainsi définie, traite également de nombreux sujets différents. Parmi ceux-ci, on trouve des questions relatives à la santé publique, c’est-à-dire à la médecine préventive, qui concernent tout le monde de près.
La médecine islamique, dont les sources sont le Coran et les hadiths, accorde une importance plus grande à la prévention des maladies qu’à leur traitement. La question de la hygiène, de la médecine préventive et de la santé publique, c’est-à-dire la préservation de la santé avant tout, est abordée dans tous les systèmes médicaux. Cependant, aucun système n’y consacre autant d’attention et de persévérance que notre religion. C’est d’ailleurs l’objectif final que la médecine moderne souhaite atteindre. Malgré les progrès techniques, la nature de la plupart des maladies reste inconnue, et de nouvelles maladies, appelées « maladies de la civilisation », s’ajoutent constamment. Il est bien sûr nécessaire de soigner les malades, mais l’objectif principal devrait être d’éliminer les causes des maladies.
Prévention des maladies transmissibles,
Évitez les aliments et boissons nocifs,
Préserver l’hygiène corporelle et la santé physique, et
Il a ordonné de préserver la santé du corps grâce à une alimentation équilibrée.
Comme nous l’avons tenté de le démontrer dans ce court article, il est extrêmement important qu’un livre religieux s’adressant à toute l’humanité jusqu’au jour du jugement dernier mentionne ces aspects. La base de la médecine islamique repose sur un individu et une société sains. Une société composée de personnes saines d’esprit et de corps est un objectif primordial. Il est essentiel de neutraliser tout danger menaçant la santé humaine.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
