– Al-A’raf 124 : Je vais certainement vous couper les mains et les pieds à cause de votre trahison, puis je vous pendrai !
– Al-A’raf 125 Ils répondirent : « (Très bien), nous aussi, nous retrouverons notre Seigneur. »
– Ma question est la suivante : comment se fait-il que ces magiciens puissent soudainement utiliser des mots aussi empreints de foi et de piété, comme « nous retrouverons certainement notre Seigneur » ou « nous retournerons certainement vers notre Seigneur », comme s’ils étaient des personnes extrêmement pieuses et croyantes ?
– Par exemple, je comprendrais s’ils disaient qu’ils reviendraient à notre Seigneur après quelques mois, une fois leur foi plus ancrée, mais comment quelqu’un qui vient de croire peut utiliser l’expression « nous reviendrons à notre Seigneur » de cette manière, alors que sa foi n’est pas encore pleinement ancrée ?
Cher frère,
Il semble que la foi des magiciens ait été aussi forte que la certitude de la vision. En effet, lorsqu’ils ont vu qu’ils avaient été vaincus dans le métier de magicien dans lequel ils étaient très habiles,
« Ils se prosternèrent immédiatement et dirent : Nous croyons au Seigneur des mondes, le Dieu de Moïse et d’Aaron. »
(Al-A’raf, 7/120-121)
ont-ils dit. Ils ont compris qu’il n’y avait pas d’autre explication au fait qu’un bâton/une canne ait rendu vains tous leurs efforts. Ils ont cru avec certitude que Moïse était le Seigneur derrière tout cela. Non seulement ils ont cru, mais ils se sont également prosternés avec l’enthousiasme de la foi.
– En effet, un compagnon du Prophète peut, en un instant, atteindre un tel niveau de foi que d’autres ne pourraient l’atteindre même après quarante ans de culte.
À partir de ce moment-là, ce magicien est devenu un compagnon de Moïse.
Pour comprendre l’impact d’une conversation avec un prophète, il est très utile de lire les paroles suivantes de Bediüzzaman Hazretleri :
« La conversation prophétique est un élixir tel que celui qui en est favorisé pendant une minute, atteint les lumières de la vérité, ce qui équivaut à des années de voyage et de discipline spirituelle. »
Parce que dans une conversation, il y a contagion (imitation) et résonance (réflexion).
Il est bien connu que, par l’imitation et la soumission, on peut atteindre un rang très élevé, égal à celui de la Lumière Suprême de la Prophétie.
« Comme un serviteur d’un sultan, par son service et sa soumission, peut parvenir à un rang qu’un shah ne pourrait jamais atteindre. »« C’est à cause de ce secret que les plus grands saints ne peuvent atteindre le rang des compagnons. Même des saints comme Jalaluddin as-Suyuti, qui ont eu l’honneur de converser avec le Prophète à plusieurs reprises alors qu’ils étaient éveillés, même s’ils rencontraient le Messager d’Allah (s.a.w.) en pleine conscience et avaient l’honneur de converser avec lui dans ce monde, ils ne peuvent égaler les compagnons. Car la conversation des compagnons était illuminée par la lumière de la prophétie de Muhammad (s.a.w.), c’est-à-dire… »
Ils discutent avec lui comme avec un prophète.
Quant aux saints, après la mort du Prophète, les voir, c’est converser avec la lumière de la sainteté prophétique (s.a.w.). »« Cela signifie que la manifestation et l’apparition du Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, à leurs yeux, se font par le biais de la tutelle prophétique (asm), et non par le biais de la prophétie elle-même. »
« Puisque c’est ainsi ;
Plus le degré de la prophétie est élevé par rapport au degré de la sainteté, plus ces deux conversations doivent être différentes.
(Les mots, p. 489)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
