Cher frère,
Le Prophète (que la paix soit sur lui) s’était marié avec Zeyneb (que Dieu soit satisfait d’elle), et ma mère Umm Sulaym m’a dit :
« Offrions un cadeau au Messager d’Allah (que la paix soit sur lui). »
Il a dit. Je lui ai répondu :
« Fais quelque chose ! »
J’ai dit cela. Alors, il a apporté des dattes, de l’huile et du fromage, les a mis dans une casserole, a préparé un plat avec ces ingrédients et les a envoyés avec moi. Je les ai apportés au Prophète (que Dieu soit avec lui).
« Arrête de manger ! »
dit-il. Puis il m’ordonna :
« Appelez-moi untel. »
a dit, en nommant chacun de nous individuellement. De plus :
« Appelle qui tu rencontres. »
ordonna-t-il.
Anas raconte : J’ai exécuté l’ordre, puis je suis revenu. La maison était pleine de monde. Le Messager d’Allah (s.a.v.) posa sa main sur le plat en question et prononça des paroles que nul autre que Dieu ne connaissait. Puis il appela la communauté par groupes de dix. Tous mangèrent de ce plat. Le Messager d’Allah (s.a.v.) dit à ceux qui mangeaient :
« Commencez le repas en invoquant le nom d’Allah ! Que chacun mange devant soi ! »
dit-il. Ce fut ainsi jusqu’à ce que chacun ait mangé et se soit dispersé. Finalement, ceux qui voulaient partir sont partis. D’autres sont restés pour continuer la conversation. Après un certain temps, le Messager d’Allah (s.a.w.) est sorti à son tour et s’est dirigé vers les cellules. Je suis sorti moi aussi derrière lui et j’ai dit :
« Les invités sont partis ! »
j’ai dit. Le Messager d’Allah (s.a.w.) retourna chez lui (et enfila immédiatement le voile, signe de la révélation). À ce moment-là, j’étais dans la cellule. (Une fois la révélation terminée) il (s.a.w.) récitait la révélation suivante :
« Ô les croyants ! N’entre pas dans les maisons du Prophète sans qu’on vous ait invités, ni sans avoir attendu le moment propice. Mais si vous êtes invités, entrez. Une fois que vous avez mangé, disperse-vous. N’entre pas non plus pour écouter ou pour bavarder. Car cela importunerait le Prophète, et il se sentirait gêné envers vous. Mais Allah ne se gêne pas de dire la vérité. »
(Al-Ahzab, 33/53 ; voir Boukhari, Tafsir, Al-Ahzab 8, Nikah 67, 64, At’ima 59, Isti’zan 10, 33, Tawhid 22 ; Muslim, Nikah 89/142)
De plus, dans la religion islamique, il est demandé que l’entrée et la sortie des habitations soient faites selon certains principes, et il a été dit :
« Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans les maisons des autres sans leur permission, sans les saluer. »
(An-Nûr, 24/27-29).
Comme on peut le constater, demander la permission avant d’entrer chez quelqu’un et saluer le maître de maison est une règle de bienséance commandée par le Coran. Demander même la permission avant de quitter une maison est un comportement délicat exigé par la foi (An-Nour, 24/62). Il est spécifié que, particulièrement à ces trois moments, même les membres de la famille doivent demander la permission avant d’entrer dans la maison :
« Ô vous qui croyez ! Que vos esclaves et vos enfants demandent votre permission avant d’entrer dans vos chambres à trois moments : avant la prière du matin, au moment où vous vous déshabillez pour vous coucher l’après-midi, et après la prière du soir. Ce sont là trois moments où votre intimité peut être violée. En dehors de ces moments, il n’y a aucun péché pour vous ni pour eux s’ils entrent sans demander votre permission… »
(Nur, 24/58).
Il est interdit aux esclaves et aux enfants d’entrer dans la chambre des parents sans autorisation pendant ces trois moments, en raison de leur situation particulière. Les enfants ayant atteint l’âge de la puberté devront toujours demander la permission (Nur, 24/59). Il est également demandé de saluer en entrant dans la maison, et il est dit :
« …Lorsque vous entrez dans une maison, saluez-vous (les membres de votre propre foyer) en souhaitant une vie bénie et heureuse de la part d’Allah… »
(An-Nûr, 24/61).
Le Prophète (que la paix soit sur lui) a également donné ce conseil à Anas ibn Malik :
« Mon enfant, lorsque tu entres chez ta famille, salue-les. C’est une bénédiction pour toi et pour les habitants de la maison. »
(Tirmidhi, Isti’zan, IO).
L’interdiction d’entrer dans les maisons sans autorisation vise à protéger la vie privée. Par conséquent, entrer dans une maison sans autorisation et sans prévenir constitue une violation de la vie privée. L’une des règles à respecter est d’entrer dans les maisons par la porte. Car le Coran dit :
« Il n’est pas bon d’entrer dans les maisons par l’arrière… entrez dans les maisons par les portes. »
(2:189, Al-Baqara)
Il a été ordonné de faire ainsi. De cette manière, l’habitude d’entrer dans une maison par l’arrière ou par une fenêtre, coutume de l’époque de la Jahiliyya, a été abolie. (Fahruddin er-Razi, Mefâtîhu’l-Gayb, II, 144).
Comme le montrent les informations fournies, il est impératif d’obtenir la permission avant d’entrer dans une maison appartenant à autrui et où l’on n’a aucun droit d’accès. Sinon, l’acte est considéré comme une violation de domicile. Le droit de légitime défense est alors acquis aux occupants de la maison. Il est possible, dans ce cas, qu’une personne proche soit blessée ou tuée par erreur ou par peur. Par conséquent, même lorsqu’on a le droit d’entrer dans une maison ou une pièce, demander la permission ou sonner à la porte est à la fois une marque de politesse et une mesure de prudence. Il faut demander la permission trois fois, et si elle n’est pas accordée après la troisième fois, il faut repartir (Bukhari, Isti’zan, 13).
Lorsqu’on demande la permission, il faut d’abord saluer, puis demander la permission. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a conseillé de faire ainsi à celui qui s’approche de lui (Tirmizi, Isti’zân, 18). De même, à celui qui frappe à la porte,
« Qui est-ce ? »
Lorsqu’on lui demande, il doit clairement indiquer son identité. Sinon, le propriétaire pourrait se retrouver dans une situation difficile.
Un jour, Jabir (que Dieu soit satisfait de lui) a frappé à la porte du Prophète (que Dieu soit avec lui et le salue).
« Qui est-ce ? »
quand il a demandé à Jabir (ra),
« Moi, moi »
Il répondit ainsi. Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) n’apprécia pas cette réponse et lui fit remarquer qu’il devait clairement indiquer son identité (Bukhari, Isti’zan, 17 ; Tirmidhi, Isti’zan, 18).
L’un des principes moraux à respecter lorsqu’on demande la permission est de ne pas regarder à l’intérieur de la maison. Cela est dû à l’importance accordée à la vie privée familiale en Islam et à la volonté de préserver le regard de ce qui est interdit. Tel est le véritable objectif de la demande de permission. Abou Zer (ra) a rapporté que le Messager d’Allah (s.a.w.) a dit à ce sujet :
« Celui qui, sans autorisation, soulève un rideau (ou ouvre une porte), regarde à l’intérieur d’une maison et voit les parties intimes des habitants commet un acte illicite. Même si, en regardant à l’intérieur de la maison, le maître de maison l’avait rencontré et lui avait éborgné les yeux, je ne lui reprocherais rien. Si quelqu’un, sans le vouloir, se trouve à regarder dans une maison dont le rideau n’est pas tiré (ou la porte fermée), il n’y a pas de faute de sa part, la faute incombe au propriétaire de la maison qui n’a pas fermé sa porte. »
(Tirmidhi, Zühd, 16).
Ce hadith montre l’importance que le Prophète (s.a.w.) accordait à ce sujet. Il est également connu que le Messager d’Allah s’irritait contre ceux qui commettaient de tels actes. (Tirmizi, Isti’zan, 17)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
Commentaires
kulharis
Que Dieu vous récompense.
