Comment est né le chiisme ?

Cher frère,

Avec la révélation du Coran, la plus grande source de guidage, une ère nouvelle avait commencé dans le monde entier. Les gens avaient besoin, pour leurs cœurs et leurs âmes, de

« La Religion de la Vérité »

Ils étaient dans la joie de la rencontre. Ils étaient passés du polythéisme au monothéisme, des ténèbres à la lumière, des superstitions à la vérité, de l’ignorance à la connaissance. Les principes de vie du Coran les guidaient constamment vers une élévation matérielle et spirituelle.

À l’époque du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), l’Islam avait établi sa domination absolue sur La Mecque, Médine, le Hejaz et les régions environnantes. L’ère de l’ignorance et de l’obscurité avait cédé la place à l’ère du bonheur et de la lumière.

Sous les règnes d’Abou Bakr et d’Omar (que Dieu soit satisfait d’eux), des conquêtes inégalées furent réalisées en peu de temps, menant à la conquête de la Syrie, de l’Égypte, de l’Irak et de la Perse.

Ce progrès extraordinaire a exacerbé la jalousie et la haine des ennemis de l’Islam, en particulier des Juifs. Les Juifs étaient terrifiés et consternés par la rapide expansion de l’Islam, au point que leurs cerveaux semblaient sur le point d’exploser. De plus, l’adhésion de nombreuses communautés juives à l’Islam les rendait complètement fous. Il fallait absolument arrêter cette propagation rapide et éclatante de l’Islam.

Il fallait maintenant jouer le même jeu contre les musulmans, comme on l’avait fait autrefois contre les chrétiens. De longues négociations eurent lieu, et finalement à Médine…

Ibn-i Sebe’

Ils l’ont fait monter sur scène.

Abdullah Ibn-i Sebe

Il était le chef des haham (rabbin) et un grand membre du comité.

Ibn Sebe

Il a bâti son programme de destruction sur deux principes principaux. Premièrement, en semant la discorde parmi les musulmans, il entraverait le progrès de l’Islam ; deuxièmement, en introduisant des superstitions dans la croyance et la foi islamiques, il semerait une divergence d’opinions qui perdurera jusqu’au jour du jugement dernier. Pour réaliser ces deux objectifs, il créerait des comités qui, à travers eux, mèneraient une intense activité visant à affaiblir et à éliminer l’esprit d’unité, les liens spirituels tels que l’amour et la fraternité entre les musulmans. Après chaque étape de la subversion, une évaluation de la situation serait immédiatement effectuée, les résultats obtenus seraient comparés aux objectifs planifiés, et de nouveaux plans seraient élaborés et mis en œuvre pour réaliser de nouveaux objectifs dans des conditions changeantes et évolutives.

Ibn Sebe


Il avait pleinement atteint son objectif principal en semant la discorde et en provoquant des guerres civiles parmi les musulmans.

Ibn-i Sebe s’approchait ainsi de son objectif principal grâce à ces guerres civiles. Car son objectif principal était…

En introduisant des superstitions dans la foi islamique.

Il fallait le dépouiller de sa pureté originelle.

Les croyants qui se disputent aujourd’hui pourraient se réconcilier demain et se rassembler à nouveau pour rétablir l’unité de l’Islam. Il était nécessaire de créer une division parmi les musulmans qui pourrait durer jusqu’au jour du jugement dernier, de les diviser sur le plan de la foi, de les séparer en sectes. Le plus important à faire maintenant était d’introduire des superstitions dans la religion afin de détourner les croyances de leur ligne directrice.

Ibn-i Sebe s’est occupé de cette affaire,

« La Famille du Prophète »

Il commença par exploiter l’amour qu’on lui portait. Il se présenta comme un fervent partisan de la famille d’Ali. Il répandit le bruit que le califat appartenait de droit à Ali dès le début et qu’il lui avait été injustement confisqué. Il tenta de détourner l’Islam de son principe d’unité, comme dans le christianisme, en faisant d’Ali et de ses enfants une « dynastie divine ». Finalement, un groupe dirigé par Ibn Sebe se présenta devant Ali (ra.) et lui dit :

« Tu es notre Seigneur, notre Dieu. »

dirent-ils. Ali fit brûler certains de ces polythéistes.

Ibn-i Sebe

Quant à lui, il renonça à le faire brûler, craignant que cela ne provoque des troubles et affaiblisse l’armée en raison du grand nombre de ses partisans au sein de celle-ci. Il le fit exiler à Medayin, l’ancienne capitale du gouvernement iranien.

Malheureusement,

Medain était un terrain très fertile pour la production des idées hérétiques d’Ibn-i Sebe.

Ibn Sabâ rencontra ici les Kharijites, qui avaient autrefois fui auprès d’Ali, et il trouva leur chef, le fils d’Evfa. Comprendant que le fils d’Evfa voulait agir contre Ali, il lui dit :

« Avec une telle action, vous ne vaincrez pas Ali, mais vous serez vous-mêmes vaincus », dit-il. Quand le fils d’Evfa demanda son avis à Ibn Sebe, celui-ci répondit : « Nous réglerons cela avec trois hommes de main. »

a déclaré.

Après ce discours,

Ali, Muawiya

et

Ils se sont mis d’accord pour assassiner Amr ibn al-As.

Dans ce but, ils envoyèrent trois assassins. Les trois compagnons devaient être tués alors qu’ils dirigaient la prière du matin du 17e jour du Ramadan. Par la grâce de Dieu, Muawiya et Amr ibn al-As échappèrent à cet attentat. Cependant, l’assassin nommé Ibn Muljam réussit à blesser Ali avec une épée empoisonnée qui causa sa mort.

Ibn Sebe

Après avoir envoyé Ibn Mulcem assassiner Ali, Maymoun avait envoyé son fils à Kufa avec quelques hommes. Son fils Maymoun était là :

« Ali n’est pas mort, il a disparu, il est monté au ciel. Maintenant, il est au-dessus des nuages. Il reviendra bientôt et distribuera la justice à tout le monde avec son épée… »

Il allait répandre des superstitions comme celles-là.

Ibn-i Sebe, avec ses proches collaborateurs, prépara et mit en œuvre les plans de ses activités de trahison en Iran. La situation sociale de l’époque était extrêmement propice à la mise en œuvre de ces plans.

En effet :

L’islam s’était répandu sur une vaste étendue en un temps très court. Transmettre à des populations nouvellement converties à l’islam, sur une géographie aussi vaste et étendue, toute la signification et la subtilité de l’islam, sa sagesse et ses vérités, fondre et façonner dans le creuset islamique des peuples aux caractères différents, était une tâche extrêmement difficile pour un État islamique nouvellement fondé. Partout où l’islam s’étendait, des conversions massives se produisaient. Bien sûr, cela réjouissait les musulmans. Cependant, la pâte spirituelle ne pouvait pas être correctement pétrissée, les musulmans ne pouvaient pas être formés idéalement, et par conséquent, ils ne pouvaient pas atteindre le niveau souhaité en termes de sentiment et de mode de vie idéaux. Les couches populaires étaient comme de la terre brute non travaillée. Cette situation était particulièrement évidente en Iran.

Les personnes récemment converties à l’islam,


Ils n’avaient pas complètement abandonné leurs anciennes fausses croyances.

Influencés depuis des siècles par des superstitions et des croyances erronées, ces gens, dont l’âme, l’esprit et le cœur étaient imprégnés de ces idées, avaient beaucoup de mal à accepter telles quelles les vérités claires, nettes et pures de l’Islam, loin des illusions, des fantasmes, des contrefaçons et des superstitions. L’Islam ne pouvait être véritablement assimilé par ces personnes fanatiques, et la religion véritable ne pouvait s’installer pleinement dans leurs cœurs et leurs sentiments. Psychologiquement, ils souhaitaient que leurs anciennes croyances, coutumes et traditions perdurent parallèlement à l’Islam.

D’autre part, l’institution du califat n’était pas en mesure d’assurer les services d’avertissement et de guidage à un niveau suffisant dans ce pays.

Le service consistant à implanter l’Islam avec toutes ses institutions auprès des populations de ces régions et à dissiper leurs doutes et leurs hésitations était, dans une large mesure, interrompu. En effet, l’Islam s’était répandu sur un territoire très vaste, une grande partie des compagnons étaient décédés dans des conflits internes, d’autres avaient préféré la vie reclus, et d’autres étaient devenus trop âgés pour intervenir dans la vie sociale.

En raison de la négligence de cette tâche importante, ces nouvelles localités sont restées longtemps sans surveillance. Ils n’avaient pas pu, avec les premières connaissances et la foi qu’ils avaient reçues au moment de la conquête, comprendre pleinement les vérités du Coran et de la foi. Par conséquent, ils n’étaient pas encore en mesure de discerner le bien du mal, la superstition de la vérité.

C’est ainsi qu’une tribu aussi turbulente que les Juifs a su tirer profit de cette situation sociale.

Un facteur important dans la propagation des idées négatives d’Ibn-i Sebe en Iran était la psychologie du peuple. Dans leur monde intérieur, les sentiments prédominaient sur la raison. Leurs cœurs étaient plus ouverts aux légendes et aux superstitions qu’à la vérité. Ils étaient incapables d’analyser les événements avec logique et discernement, de les filtrer correctement.

D’autre part, ils ne pouvaient pas accepter que leur règne séculaire et leur fierté nationale soient anéantis par les Arabes, qu’ils considéraient autrefois comme des esclaves, et ils manifestaient une certaine aversion envers l’islam, même si ce n’était pas sur le plan intellectuel, mais sur le plan émotionnel.

Ibn Sebe

Il sut évaluer tous ces facteurs. Il rassembla ses amis et leur dit :

« Nous venons de commencer la véritable guerre. Sachez que ceci est le début d’une guerre qui durera entre les musulmans jusqu’au jour du jugement dernier. Maintenant, nous allons sacraliser Ali et le faire sacraliser. Nous lui attribuerons, selon les circonstances, la « divinité », nous dirons qu’il est « prophète », et nous expliquerons que « le califat appartenait à Ali, mais que Abou Bakr, Omar et Othman lui ont volé ce droit ». »

Ibn-i Sebe

et ses amis, après avoir pris cette décision, ont chargé leurs hommes de confiance de diffuser ces idées. Ce sont eux qui…

« Le califat appartenait de droit à Ali. »

Ali et ses descendants sont les seuls dignes du califat. Ce droit leur a été volé. Les trois califes, en particulier Omar, ont violé la volonté d’Allah en s’emparant de ce droit… Pour obéir à la volonté d’Allah, il faut prendre parti pour Ali…

Ils ont commencé à prêcher ces idées. Ces prêches ayant été bien accueillis par le peuple, ils sont allés encore plus loin en attribuant la divinité aux hommes.

« La doctrine de l’incarnation »

Ils ont déployé des efforts pour les convertir à la foi islamique. En déviant la foi islamique de sa ligne principale, ils ont commencé à répandre une croyance diamétralement opposée à la croyance en l’unicité de Dieu (Tawhid). La croyance en l’incarnation (Hulul) existait également dans les anciennes religions iraniennes. De ce fait, cette croyance erronée a facilement trouvé des partisans parmi eux.

Tout d’abord, ils ont attribué la divinité à Ali (que Dieu soit satisfait de lui).

Par la suite, ils ont soutenu que cette divinité s’étendait également à ses descendants, ce qui a finalement donné naissance à une dynastie de divinités en Iran.

À la mort d’Ali (que Dieu soit satisfait de lui)

Ibn Sebe


« Ce n’est pas Ali qui est mort, mais un démon qui a pris son apparence. Ali est maintenant monté au ciel et s’est établi sur un trône dans les nuages. »

en faisant ainsi une interprétation de sa mort parallèle à la doctrine de l’hulul.

Ainsi, en Égypte

« La secte des Sebeiyye »

dont le germe a été planté avec la fondation de

Le chiisme, l’Iran

Il a commencé à prendre racine et à se développer là-bas. Et plus de vingt branches (groupes) en sont nées.

Avec mes salutations et mes prières…

L’Islam à travers les questions