– Dans le 31e verset de la sourate Mohammed
« même si nous ne le savons pas »
Comment pouvons-nous concilier cette affirmation avec la connaissance infinie et éternelle de Dieu ?
– Donc, ici.
« Nous vous soumettrons à des épreuves jusqu’à ce que nous le sachions. »
Comment faut-il comprendre cette expression ?
– Dieu connaît tout à l’avance, pourquoi ?
« jusqu’à ce que je sache »
Quelle phrase est utilisée ?
Cher frère,
–
« Nous vous éprouverons, sans aucun doute, jusqu’à ce que nous ayons reconnu ceux d’entre vous qui se sont engagés dans la voie du djihad, et que nous ayons mis en évidence ceux qui ont fait preuve de patience et de persévérance. »
(Muhammad, 47/31)
utilisé dans le verset et dans des passages similaires de la traduction
« …jusqu’à ce qu’il soit déterminé… »
Cette expression ne signifie pas que Dieu ne sait pas ce qui va se passer. Tous les commentaires coraniques expliquent que ce type d’expressions…
« se manifester concrètement »
signifie.
Par exemple ;
L’explication du verset de la sourate Mohammed peut se trouver ici :
« En vérité,
– Nous savons très bien ce que vous pouvez faire et ce que vous ne pouvez pas faire. Néanmoins –
Pour que la justice soit rendue dans cette épreuve, nous ne nous baserons pas sur notre savoir infini et éternel qui englobe tout, mais sur votre performance concrète, sur ce que vous mettrez en œuvre. C’est pourquoi nous continuerons à vous mettre à l’épreuve jusqu’à ce que nous voyions les résultats des efforts déployés par ceux d’entre vous qui mènent le djihad, qui font preuve de patience et de persévérance.
– Certains savants abordent ce sujet
« ilm-i gayb »
et
« ilm-i şahadet »
ils les ont expliqués à l’aide de leurs concepts.
(voir Razi, commentaire du verset en question)
Cela signifie que Dieu connaît tout à l’avance.
« Allamu’l-guyub »
(en tant que celui qui connaît tous les mystères), il connaît tout ce qui a été, tout ce qui est et tout ce qui sera. Cependant, Dieu,
– en tant que nécessité de la justice –
non pas avec sa connaissance qui englobe tout, mais dans les épreuves qui détermineront le paradis ou l’enfer des hommes,
« ilm-i şahadet »
Il juge en se basant sur sa connaissance de ce qui est arrivé, et non de ce qui pourrait arriver, et suit une ligne objective. C’est une exigence de sa justice infinie.
– Le Coran le répète à plusieurs reprises :
« Dieu sait tout parfaitement. », « Le savoir de Dieu englobe tout. »
Les expressions qui signifient cela montrent qu’il n’y a rien qui échappe à la connaissance d’Allah. Lorsque nous le considérons comme le créateur de cet univers infini, nous comprenons que nous devons accepter l’existence d’une connaissance qui englobe tout.
De plus, comme il est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran,
« que personne ne sera lésé »
Affirmer que Dieu agira uniquement en fonction de sa préconnaissance, sans tenir compte de la performance réelle de chacun, alors que sa déclaration à ce sujet est claire, est incompatible avec une foi solide.
– Il faut également souligner ceci :
Le destin est une forme de connaissance.
La science est toujours soumise à ce qui est connu.
Autrement dit, on connaît une chose telle qu’elle est et telle qu’elle sera.
Sinon, il n’est pas soumis à la connaissance établie. Dans ce cas,
Dieu sait ce que nous allons faire, comment nous allons utiliser notre libre arbitre, et Il accomplit Son décret dans la direction qu’Il connaît.
Sa connaissance est universelle, elle englobe tout.
Le savoir de Dieu embrasse tout ce qui a été et sera, comme s’il contemplait tout en un instant et à partir d’un seul point. Dans Son savoir, cause et effet, origine et conséquence, commencement et fin sont imbriqués et comprimés en un seul point. Pour Lui, il n’y a ni avant ni après, ni commencement ni fin. Autrement dit, le savoir de Dieu englobe tout, dans toutes ses dimensions. Il établit Son décret à partir de ce savoir. Par conséquent, ce décret n’a pas été établi en excluant la volonté dans les actes volontaires.
En résumé,
Dieu, par sa connaissance éternelle, sait tout à l’avance. Il juge les épreuves des hommes en fonction de leur succès ou de leur échec.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
