Cher frère,
Les versets coraniques et les hadiths indiquent que les djinn et les démons, qui sont des djinn infidèles, escaladaient le ciel avant le Prophète (s.a.v.) et étaient prévenus de certains événements et informations. Par exemple :
“
Ils sont désormais dans le cercle des élus.
(à la communauté suprême)
Ils ne peuvent pas les entendre. Ils sont lapidés de partout. Ils sont chassés et rejetés. Et il y a un châtiment constant pour eux. Mais
(des paroles des anges)
Si une parole est prononcée, elle est suivie d’une lumière éclatante qui la traverse.
.”
avec ses versets
“
En vérité, nous,
(au monde)
Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes et nous l’avons rendu inaccessible aux démons, et nous leur avons préparé un châtiment de feu ardent.
»
Et
“
En fait, nous
(les djinn)
Nous avons sondé le ciel, mais nous l’avons trouvé rempli de gardiens sévères et de faisceaux de flammes. Or,
(auparavant)
nous en sommes à certains de ses passages
(nouvelles)
des places assises pour écouter
(en trouvant)
Nous étions assis ; mais maintenant, quiconque veut écouter se retrouve scruté par un faisceau de flammes.
.”
Voici quelques-uns de ces versets. (1)
Dès la naissance du Prophète (que la paix soit sur lui), et surtout depuis le début de la révélation, les communications entre les démons espions et les sorciers ont été entravées. En effet, même si une de leurs informations était vraie, ils ajoutaient cent mensonges pour tromper les sorciers. Comme une seule de leurs informations était vraie, les sorciers, qui réussissaient partiellement à tromper les gens, ne pouvaient plus tromper personne. À ce sujet, le Coran dit :
“
Ils sont devenus pierre.
(renvoyé)
Nous les avons protégés de tout démon. Mais à l’exception de celui qui a volé l’oreille. Une colonne de flammes s’est abattue sur lui.
Et
« Ils ont certainement été empêchés d’entendre la révélation. Et
(le ciel)
Nous avons protégé contre tout démon qui se révoltait contre l’obéissance.
.”
(2)
C’est pourquoi ceux qui les dirigeaient ou qui étaient leurs supérieurs envoyèrent les autres djinn qui travaillaient sous leurs ordres se disperser sur la terre et enquêter afin de découvrir pourquoi les portes du ciel leur avaient été fermées. (3)
Concernant l’utilisation de devins pour faire espionner les djinns, Bediüzzaman dit également :
«Après la venue du Prophète (s.a.v.) sur terre, et particulièrement la nuit de sa naissance, il y eut une augmentation du nombre de chutes d’étoiles. Cet événement, cette chute d’étoiles, est un signe et un indicateur de la cessation des informations concernant l’occulte pour les démons et les djinn. Puisque le Prophète (s.a.v.) est venu au monde par la révélation, il était nécessaire de mettre un terme aux informations des devins, des prédictions de l’occulte et des djinn, mêlées de demi-vérités et de mensonges, afin qu’elles ne jettent pas le doute sur la révélation et ne la contrefassent pas. En effet, avant la mission, c’est-à-dire avant la prophétie, la divination était très répandue. Le Coran, après sa révélation, y a mis fin. De nombreux devins ont même embrassé l’islam, car ils ne pouvaient plus trouver leurs informateurs parmi les djinn. Le Coran avait donc mis un terme à cela. De même que les anciens devins, une forme de divination a réapparaît en Europe, sous la forme de médiums, parmi les spiriteux.» (4)
Il dit encore ailleurs :
« À l’époque de la venue du Prophète (que Dieu soit avec lui) ; »
‘Quand les étoiles tombent et s’éparpillent…’
(Al-Infitar, 82/2)
De la même manière qu’un exemple du verset, la chute des étoiles, qui est un signe du lapidation des démons, s’est produite à plusieurs reprises. Selon les experts en exégèse, cela a eu lieu au moment où la révélation était imminente, afin d’empêcher tout doute sur la révélation, et cela servait de signal et d’avertissement contre ceux qui, comme les devins, interféraient avec les informations célestes par le biais de forces occultes et de démons. Les experts en révélation et en vérité ont jugé que l’arrivée du Prophète Muhammad (s.a.w.) en tant qu’envoyé pour les démons et les humains était une fête, une célébration, un signe de joie et de réjouissance pour les habitants des cieux. (5)
Notes de bas de page :
(1) Saffat, 37/8-10 ;
(2) Al-Hijr, 15/17-18 ;
(3) Boukhari, Ezan, 105, Tafsir, 72/1;
(4) Mektubat, p. 178.
(5) Barla Lahikası, p. 287.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
