– Le fait de ne pas pouvoir boire l’eau de Zamzam à satiété est-il un signe d’hypocrisie ?
– Quelles sont les caractéristiques de l’eau de Zamzam ?
– Y a-t-il des hadiths concernant la consommation de l’eau de Zamzam ?
Cher frère,
Oui, il est recommandé de boire de l’eau de Zamzam à satiété.
Le Prophète Muhammad (que Dieu soit avec lui),
« Le signe qui nous distingue des hypocrites, c’est que nous buvons abondamment le Zamzam ; car eux ne pourront jamais le boire abondamment. »
avec des propos tels que
(Abdurrazzak as-San’ani, V, 112-113 ; Musnad, III, 394 ; Ibn Majah, Manasik, 78)
Il a qualifié le fait de boire abondamment de l’eau de Zamzam comme un signe de foi et un signe d’éloignement de l’hypocrisie.
Ce hadith est également
Daretqini et Hakim, Ibn Abi Mulayka
Il l’a irrité de cette manière.
En effet :
« Un homme s’approcha d’Ibn Abbas et lui demanda : « D’où viens-tu ? » Il répondit : « Je viens d’avoir bu de l’eau de Zamzam. » L’homme lui demanda : « Comment as-tu bu ? » Ibn Abbas répondit : « Je l’ai bu comme il se doit. » L’homme :
‘Alors, comment se fait-il qu’il soit traité de cette manière ?’
Lorsqu’on lui demanda cela, Ibn Abbas répondit : « Quand tu bois de l’eau de Zamzam, tourne-toi vers la Qibla, invoque le nom d’Allah et bois en trois respirations, continue à boire jusqu’à ce que tu sois rassasié. Après avoir bu, loue Allah. Car le Messager d’Allah (s.a.w.) a dit : »
« Le signe qui distingue les hypocrites d’entre nous, c’est qu’ils boivent l’eau de Zamzam, mais ils ne sont pas rassasiés. »
a ordonné.
Hypocrite,
Même s’il boit de cette eau, sa soif ne sera jamais étanchée, car le Zemzem ne guérit pas celui dont le cœur est malade.
En buvant le Zamzam
Nous devons garder notre cœur exempt de rancune et de haine. Nos intentions doivent être sincères, pour Allah, afin que lorsque nous buvions le Zamzam, nous atteignions le but pour lequel nous le buvions, que nos prières soient exaucées, nos péchés pardonnés, et que nos cœurs soient remplis de lumière.
L’eau de Zamzam et ses propriétés
Le puits de Zamzam est l’une des sources qui reflète la bénédiction divine. Le Prophète (que la paix soit sur lui) l’ayant considéré comme sacré, il restera sacré et béni jusqu’au Jour du Jugement.
C’est sans aucun doute Dieu, qui a choisi la vallée de La Mecque et ordonné que le premier lieu de culte y soit établi, qui, par sa connaissance éternelle et infinie, a prévu que des millions de croyants viendraient en pèlerinage dans cette ville et a préparé la source de l’eau de Zamzam en conséquence. Aujourd’hui, des millions de pèlerins boivent à cette source à leur guise, mais la source ne diminue pas.
En plus de ses propriétés spirituelles, l’eau de Zamzam possède également des propriétés chimiques. Parmi celles-ci, on trouve sa capacité à apaiser la faim et à réguler le système digestif.
Quelques hadiths à ce sujet.
1.
Selon un récit rapporté par Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :
« L’eau de Zamzam procure des bienfaits en fonction de l’intention avec laquelle elle est consommée. »
(Ibn Mace, Menasik 78)
Ce hadith a également été rapporté par Ibn Abi Shayba, Bayhaqi, Daruqutni et al-Hakim. Al-Munzir et Dimyati l’ont qualifié de authentique (sahih). Ibn Hajar l’a qualifié de hasan (bon). Cependant, il contient dans sa chaîne de transmission Abdullah ibn Mu’ammal, qui est considéré comme faible.
(voir Mizanü’l-itidal, 2/510)
De plus, Bayhaqi a rapporté ce hadith par un autre chemin de Jabir, dont la chaîne de transmission contient également Suwayd ibn Said, qui est reconnu comme un narrateur très faible.
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Cependant, certains affirment que l’on peut faire confiance à son récit, car il l’a fait avant de perdre la vue.
2.
Selon un récit rapporté par Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle), « Elle emportait de l’eau de Zamzam avec elle (lorsqu’elle quittait La Mecque) et disait que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) en emportait aussi. »
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Ce hadith a été rapporté par Bayhaqi et authentifié par Hakim. Il est considéré comme valide pour l’argumentation.
3.
Selon un récit rapporté par Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait de lui) : Le Messager de Dieu (que Dieu soit avec lui) s’approcha de ceux qui distribuaient de l’eau et demanda de l’eau. Abbas dit :
« Ô Fazl ! Va voir ta mère et apporte-lui de la boisson qu’elle a auprès d’elle pour le Messager d’Allah. »
dit. Le Messager d’Allah dit encore :
« Donnez-moi de l’eau. »
Il ordonna ainsi. Alors Abbas (ra) dit : « O Messager d’Allah ! Les gens que je vois là-bas trempent leurs mains dans cette eau et la touchent… » Notre Prophète répondit :
« Continuez votre travail concernant la distribution de l’eau, car vous accomplissez une œuvre pieuse. »
Après avoir dit cela, il ajouta :
« Si vous veniez à vaincre les distributeurs d’eau,
(être mis dans une situation difficile)
s’il n’y avait pas eu cette inquiétude, il aurait retiré la corde de mon cou et m’aurait laissée partir.
(jusqu’à ce qu’il devienne impossible à transporter)
jusqu’à
(dans le puits)
je descendrais. »
(Bukhari, Hajj 75 ; Ahmad, 1/249, 284, 285)
4.
Selon un récit rapporté par Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait de lui), le Messager de Dieu (que Dieu soit avec lui) a dit :
« L’eau de Zamzam procure des bienfaits selon l’intention avec laquelle on la boit : si vous la buvez pour la guérison, Allah vous guérira ; si vous la buvez pour dissiper votre faim, Allah vous rassasiera ; si vous la buvez pour étancher votre soif, Allah étanchera votre soif avec elle. Zamzam est le puits creusé par l’ange Gabriel, le lieu où Ismaël a bu. »
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Ce hadith a également été rapporté par al-Hakim et rapporté par al-Dar al-Qutni avec l’ajout suivant :
« Si tu te réfugies auprès d’Allah en buvant, Allah te protégera. »
À ce sujet, il existe un hadith rapporté par Abou Dawoud d’après Abou Zer (que Dieu soit satisfait de lui). Le Messager de Dieu (que Dieu soit avec lui) a dit :
« L’eau de Zamzam est bénie. En vérité, cette eau est la nourriture pour le famé et la guérison pour le malade. »
Les opinions et les arguments des savants sur ce sujet.
Tous les imams des différentes écoles de pensée ont déclaré que boire de l’eau de Zamzam, en particulier après le tawaf (pèlerinage autour de la Kaaba), était recommandé, et personne n’a exprimé d’opposition à cela.
Il est recommandé, en accord avec la Sunna, de s’approcher du puits, de boire à sa soif et de faire cette prière pendant qu’on boit :
« Ô Allah ! Je te demande un gagne-pain abondant, une connaissance utile et la guérison de toute maladie. »
Il est recommandé de profiter abondamment de cette eau à d’autres moments et, autant que possible, d’en emporter un peu avec soi lors du départ de La Mecque.
Décisions rendues
– L’eau de Zamzam est bénie et sacrée.
– Il est recommandé de boire de cette eau, surtout après avoir accompli deux rakats de prière après le tour de la Kaaba (Tawaf).
– La plupart des gens disent qu’il n’y a aucun inconvénient à emporter de l’eau de Zamzam avec soi lors du départ de La Mecque, et que c’est même recommandé.
– Il est également recommandé (sunnah ou mustaḥab) de boire le Zamzam en trois gorgées, en se dirigeant vers la Qibla.
– Il est recommandé de boire de l’eau de Zamzam jusqu’à satiété.
Il n’y a aucun inconvénient à boire le Zamzam assis, tout comme il n’y en a aucun à le boire debout.
– Il est recommandé de prononcer la basmala avant de boire l’eau de Zamzam et de louer Allah après l’avoir bu.
– Distribuer de l’eau de Zamzam est un acte pieux.
– Il est recommandé de faire la prière indiquée lors de la consommation de l’eau de Zamzam.
– Il est recommandé de demander la guérison, la subsistance, la connaissance et la miséricorde en buvant de l’eau de Zamzam.
– Le puits d’où jaillit l’eau de Zamzam a été creusé par l’ange Gabriel. C’est pourquoi il est considéré comme sacré.
(voir Celal Yıldırım, Les Hadiths sur les Ahkam et leurs sources, Uysal Kitabevi, Le Hajj, le sujet de Zemzem)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
