Cher frère,
Le culte,
« Accomplir les devoirs de servitude envers Dieu, se soumettre aux commandements de Dieu »
signifie.
Le Coran, qui est la Parole Divine, dit :
« Ô gens ! Adorez le Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété. »
(Al-Baqara, 2/21)
Pourquoi l’homme pratique-t-il le culte et quel bénéfice en retire-t-il ?
La réponse à ces deux questions est donnée dans ce verset comme suit :
« Adorez le Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés. »
Dans le verset,
‘celui qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés’
L’expression est un attribut de Dieu. Si nous ne prenons pas cet attribut en considération pour un instant, le verset coranique,
« Adorez votre Seigneur. »
C’est ainsi que cela se présente à nous. Donc, la raison de l’adoration est que notre Seigneur nous a éduqués. On adore le Seigneur. Pour que nous puissions comprendre ce devoir sacré, Dieu a placé certains signaux dans notre conscience. Nous considérons l’obéissance à notre père comme un devoir de conscience. Pourquoi ? Parce qu’il est notre père. Nous nous abstenons de désobéir à notre mère. Pourquoi ? Parce qu’elle est notre mère.
Voici que le verset sacré fait appel à notre conscience et
« Adorez votre Seigneur. »
Il vous ordonne cela, car c’est Lui qui vous a nourri et élevé. C’est Lui qui a transformé les aliments que votre père consommait en sang blanc, c’est Lui qui vous a fixé à la paroi utérine sous forme de sperme dans le ventre de votre mère, et c’est Lui qui a assuré votre éducation étape par étape pendant ces neuf mois. Maintenant, vous êtes dans un autre ventre : l’univers… Ici aussi, c’est Lui qui vous nourrit, vous élève, vous fait grandir, vous donne à manger et à boire.
Un des noms d’Allah.
« Dieu »
et Il a discipliné toute chose. L’homme, quant à lui, est un esclave, un serviteur ; il a été discipliné par Dieu dans tout ce qu’il est.
C’est Allah qui a façonné notre esprit pour comprendre, notre cœur pour aimer, notre mémoire pour mémoriser, notre main pour saisir, nos pieds pour marcher, nos poumons pour respirer et notre estomac pour digérer.
Par conséquent, nous sommes obligés d’adopter une attitude de respect envers les manifestations de la discipline de notre Seigneur, qui dépassent tout ce que les chiffres peuvent exprimer.
Devant tant de bienfaits qui nous entourent et nous enveloppent, nous devons adorer Dieu avec amour, ressentant au plus profond de notre âme le remords de ne pas pouvoir Lui rendre grâce comme il se doit.
C’est l’homme qui ressent et comprend de cette manière son devoir de gratitude envers son Seigneur, que le Coran décrit…
« Adorez le Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés. », « Accomplissez la prière. », « Jeûnez pendant le mois de Ramadan. »
en suivant ses commandements, il trouve la paix en réalisant ce qu’il cherchait.
Pour le culte,
« Le rapport le plus élevé et le plus subtil entre le serviteur et le servi n’est que le culte. »
(Les signes de l’incroyable)
Il est dit. C’est-à-dire que l’homme, grâce au culte,
« Je suis le serviteur d’Allah, sa créature, son hôte dans ce monde, et après ma mort, j’irai, si Dieu le veut, au Paradis, son demeure de bonheur. »
peut dire. Et c’est là une source de plaisir immense pour l’âme humaine.
L’homme qui, dans sa vie quotidienne, accomplit toutes ses actions dans le cadre de ce qui est permis, conscient de son statut de serviteur, se présente devant son Seigneur à des moments précis. Il lui présente son culte, tel que celui-ci l’a commandé.
Le cœur d’un homme qui ressent pleinement sa faiblesse, sa pauvreté et son humiliation se remplit d’une profonde honte envers son Seigneur. Cette tristesse intérieure…
« rupture »
on dit. Et Imam-ı Rabbani Hazretleri
« Le culte consiste en l’humiliation et la soumission. »
en déclarant que cet état est le fondement et l’essence du culte.
« Pourquoi prions-nous ? »
Cette question en soulève deux autres. Plus précisément, cette question en cache deux autres :
– Quelle est la raison, la cause de notre adoration ?
– Quelle est la sagesse, l’utilité de notre culte ?
Certains posent cette question en ayant uniquement en tête le second sens, oubliant le premier et le plus important. En conséquence, ils énumèrent des avantages qu’ils considèrent comme relevant de la sagesse et affirment que ces avantages peuvent être obtenus par d’autres moyens, adoptant ainsi une attitude de rejet du culte.
Le fléau,
C’est la raison principale pour laquelle nous devons pratiquer notre culte.
Quant à la sagesse,
c’est le bénéfice que nous tirons de notre culte.
Un exemple d’affaires mondiales :
Pour un marchand venant d’Anatolie à Istanbul, la cause de son voyage est le « commerce ». La raison, quant à elle, est de devenir plus riche et de profiter davantage des biens de ce monde. Par conséquent, si nous demandions à cette personne : « Pourquoi allez-vous à Istanbul ? », il ne répondrait pas « pour devenir riche ». Ceci serait une réponse relative à la raison, et non à la cause, et serait donc inappropriée. La réponse à notre question devrait être « pour faire du commerce ». Une telle réponse concerne la cause et est donc juste.
Alors,
« Pourquoi adores-tu ? »
la réponse à une question de la forme :
« Parce que mon Dieu me l’a commandé. »
sera ainsi. Obéir à cet ordre présente de nombreux avantages, tant dans ce monde que dans l’au-delà. Mais le culte n’est pas pratiqué pour ces avantages ; ceux-ci ne représentent que l’aspect pragmatique de la question.
Le travail d’Abdin est un acte d’adoration ;
Obéir aux ordres et s’abstenir des interdits, c’est le devoir du serviteur. Les bienfaits, les faveurs et les degrés que le Seigneur accordera à son serviteur qui accomplit son culte avec cette conscience, sont les récompenses de l’adoration.
l’aspect de la sagesse
est.
Chaque commandement et interdiction de l’Islam témoigne de cette vérité. Voici quelques exemples :
Par exemple, le jeûne a de nombreux bienfaits sur le plan médical. Tous ces bienfaits représentent l’aspect de la sagesse du jeûne.
« Pourquoi jeûne-t-on ? »
La réponse à cette question n’est pas, comme on pourrait le penser, ces bienfaits. Le jeûne est observé parce que c’est un commandement d’Allah. Ce culte a un mois précis : le Ramadan. Même si nous jeûnons dix mois en dehors du Ramadan, si nous ne jeûnons pas pendant le Ramadan, nous n’aurons pas accompli ce culte. Si la question était seulement l’aspect spirituel du jeûne, c’est-à-dire ses bienfaits, dans ce second cas, le bienfait serait multiplié par dix, mais le jeûne obligatoire n’aurait toujours pas été observé.
De même, le jeûne a un début et une fin précis. Si nous commençons notre jeûne juste après l’imzâk et que nous prenons l’iftâr plusieurs heures après le coucher du soleil, notre jeûne ne sera pas accepté. Nous aurons certes passé plus de temps à jeûner, mais nous n’aurons pas observé le jeûne. Même si la sagesse est pleinement accomplie, notre culte ne sera pas accepté car le mal a disparu.
Le jeûne,
De même que l’abstinence n’est pas pratiquée pour ses bienfaits médicaux, la consommation d’alcool n’est pas interdite pour ses méfaits médicaux.
« Pourquoi ne bois-tu pas d’alcool ? »
la réponse à la question,
« Parce que Dieu l’a interdit. »
C’est ainsi qu’il sera donné. Et ce n’est que dans ce cas que le fait de ne pas boire devient un acte d’adoration, une piété et rapproche l’homme de son Seigneur. L’essentiel dans le fait de ne pas boire n’est pas de protéger le corps et l’esprit, mais d’éviter une interdiction divine.
Voilà le problème.
; les autres sont les bienfaits et les avantages de ne pas boire d’alcool.
Vous savez, il est interdit de manger la viande d’un mouton mort de mort naturelle ou tué par un coup. À ce stade, des explications médicales ou biologiques peuvent être apportées. Tout cela concerne l’aspect de la sagesse de la question. Alors que ces explications sont énumérées, un point est oublié :
« Pourquoi est-il interdit de manger un animal qui a été abattu en invoquant le nom d’un autre que Dieu ? »
Quelle réponse apporter à cette question ? L’animal a été abattu, le sang a coulé. Donc, l’essentiel n’est pas les bienfaits médicaux de l’abattage. L’essentiel est que l’homme ne se détache pas de son sentiment de servitude envers Dieu, qu’il agisse au nom de Dieu. Il doit abattre l’animal en son nom, commencer à manger et à boire en son nom, et en portant ses vêtements, il ne doit pas oublier qu’il est son serviteur.
En résumé :
Les commandements de notre Seigneur, le Tout-Miséricordieux et le Très-Miséricordieux, contiennent d’innombrables bienfaits pour nous. Cependant, nous ne pratiquons pas notre culte pour ces bienfaits, mais pour obéir à Ses commandements et gagner Sa faveur.
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Avec mes salutations et mes prières…
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