Uskon Jumalaan ja Hänen lähettiläänsä vakaasti, kiitos Jumalalle; mutta mieleeni hiipii epäilyksiä asioista, joita en ymmärrä. Vaikka tiedän, ettei näin ole, asiat, jotka olen vakaasti kumonnut, herättävät yhtäkkiä kysymyksiä mielessäni; mistä tämä johtuu? Joskus, kun kuuntelen Koraania ja kuulen Jumalan ja Hänen lähettiläänsä nimen, silmäni täyttyvät kyynelistä ja tunnen syvää tunnetta. Joskus taas, kun kuuntelen tai luen Koraania, tunnen ahdistusta; mistä tämä johtuu?
Arvoisa veljemme,
Kysymyksenne on kaksisuuntainen.
Ensinnäkin:
Se liittyy pakkomielteeseen.
Ensimmäinen vesvese-muoto (ensimmäinen haava):
”Şeytan önce şüpheyi kalbe atar. Eğer kalp kabul etmezse, şüphe vesveseye dönüşür. Vesvese, hayale karşı bazı pis hatıraları ve edebe aykırı çirkin halleri tasvir eder. Kalbe…”
’Voi ei!’
Se saa hänet epätoivoon. Se saa hänet luulemaan, että hänen sydämensä on epäkunnioittava Herraansa kohtaan. Hän tuntee valtavaa ahdistusta ja jännitystä. Päästäkseen tästä eroon hän pakenee rauhaa ja haluaa vajota huolimattomuuteen.”
”Šetim”:
Karkeat sanat, pahat ajatukset, säädyttömät teot, sydäntä ahdistavat ajatukset, uskoon kuulumattomat kuvitteelliset sanat, jotka tuntuvat asettuneen ihmisen sydämeen, erityisesti rukouksen aikana mieleen tulevat rumat muistot, joita mieli ja sydän eivät hyväksy…
Vesvese on paholaisen työtä, paholaisesta johtuva vitsaus. Se on paholaisen sydämen häiritsemistä, sekoittamista. Paholaisen ainoa tavoite on sydän. Sen ainoa pyrkimys on turmella sydän, tehdä se hyödyttömäksi.
– Miksi sydän on paholaisen maalitaulu?
Saamme vastauksen Koraanista:
”Muistakaa, että Jumala on ihmisen sydämelle lähempänä kuin hän itse.”
(1)
”Joka uskoo Allahiin, Allah ohjaa hänen sydämensä.”
(2)
”Sydämet löytävät rauhan ainoastaan Jumalan muistamisessa.”
(3)
”Hän on se, joka antaa uskovien sydämiin rauhaa ja turvallisuutta, jotta heidän uskonsa vahvistuisi.”
(4)
”Jumala on teille uskon rakkaaksi tehnyt ja sen teidän sydämiinne juurruttanut.”
(5)
”Uskovaiset ovat niitä, joiden sydämet vapisevat, kun Jumalan nimi mainitaan.”
(6)
Näistä muutamista jakeista, joista olemme antaneet vain käännöksen sadoista sydäntä koskevista jakeista, opimme sydämen seuraavat ominaisuudet:
1. Jumala on lähellä sydäntä.
2. Jumala antaa sydämelle johdatuksen.
3. Sydän löytää rauhan Jumalan muistamisessa.
4. Jumala antaa sydämelle rauhan ja turvallisuuden.
5. Jumala juurruttaa uskon sydämiin.
Kyllä, sydän on uskon keskus, muistamisen keskus, johdatuksen keskus, rauhan ja tyyneyden keskus ja kaikkien tunteidemme keskus.
Paholainen on kuitenkin kaikkien näiden uskovaisessa olevien hyvyyksien vihollinen. Hän tekee kaikkensa, kaikkia juonitteluaan, petoksiaan ja oveluuksiaan, jotta uskovainen niistä osattomaksi jäisi. Siksi koko asia on sydämen pitäminen paholaisen juonista kaukana. Sillä jos sydän kerran turmeltuu, koko ruumis ja tunteet turmeltuvat. Kuten hadithissä sanotaan,
”Huomatkaa! Ruumiissa on lihaskappale; kun se on kunnossa, koko ruumis on kunnossa, ja kun se on turmeltunut, koko ruumis on turmeltunut.”
(Buhari, Iman, 39; Muslim, Musakat, 107)
Vesvese ilmenee ensin epäilynä. Paholainen kylvää ensin epäilyksen sydämeen. Sydän kuitenkin reagoi heti, asettuu puolustuskannalle. Mutta jos se luopuu puolustuksesta ja hyväksyy sen, paholainen on osunut maaliin ensi yrittämällä. Mutta jos sydän ei hyväksy sitä, se jättää jäljen, lopulta muodostaa sumun, tahran. Jonkin ajan kuluttua mielikuvituksen peiliin heijastuu joitakin likaisia ajatuksia, syntyy joitakin säädyttömiä, rumia kuvia. Nämä kuvat ja tahrat riittävät jo saamaan sydämen raivoamaan, huutamaan, ahdistumaan ja ahtautumaan. Lopulta…
”Voi ei!”
näin hän saa ensimmäisen sairausmikrobinsa ja vaipuu epätoivoon.
Ihminen, joka on saanut vesvese-mikroobin,
Hän luulee sydämensä olleen epäkunnioittava Herraansa kohtaan, joutuu paniikkiin, vapisee ja yhtäkkiä jännitysaalto valtaa koko hänen olemuksensa. Kaikki tunteet ovat haavoittuneet, sydämen ikkuna on sumuinen ja näkymät ovat menettäneet selkeytensä. Ihminen yrittää epätoivoisesti päästä tästä tilasta eroon. Mutta koska hän ei kuuntele sydämensä todellista ääntä, eli sydämeen tulevaa enkelin innoitusta, hän tuntee hetken ajan olevansa tyhjän päällä ja lopulta pakenee rauhaa, vaipuu huolimattomuuteen.
Kyllä, nyt on mikrobi jo kokonaan sydämen vallannut. Tässä tilanteessa ihminen on avuton, epätoivoinen. Hän etsii pelastusta, parannuskeinoja.
– Mikä on tämän haavan voide ja lääke?
Ja hoitokeino:
Ensimmäinen hoito:
Tässä tilanteessa tärkeintä on olla antautumatta jännitykselle ja paniikille. Tällaisen ahdistuksen vallassa oleva ihminen ei saa joutua paniikkiin tai huolehtia. Paniikin ja huolen aiheuttajan täytyy olla todellinen. Sydämeen ja mieleen tulevat asiat ovat kuitenkin vain mielikuvituksen tuotteita. Mielikuvituksen synnyttämillä ikävillä asioilla ei ole mitään arvoa tai merkitystä. Eikä niistä ole ihmiselle mitään haittaakaan.
Sitä varten, että ihminen kuvittelee asioita, jotka johtavat hänet epäuskoon, se ei johda häntä epäuskoon, samoin kuin säädytöntä ajatteleminen ei ole säädyttömyyttä. Sillä jonkin asian kuvitteleminen ei ole päätös eikä tuomio. Siksi se ei sido ihmistä, sitä ei pidetä hyvyyden tai pahuuden todisteena, eikä se johda mihinkään johtopäätökseen. Sen sijaan säädyttömyys, paha puhe ja ruma sana ovat tuomio. Ihminen, joka kuvittelee epäuskoa ja rumaa puhetta, ei ole sitä sanonut, jotta hän olisi vastuussa.
Toinen hoito:
Sydämeen tulevat rumat sanat ja säädyttömät asiat eivät tule sydämestä, eivätkä ne siksi kuulu sydämelle. Sillä sydän on näistä sanoista ahdistunut; se on kireä ja ahtautunut. Koska ne eivät ole sydämen tuote, ne ovat vain epäilyksiä ja harhaluuloja. Koska ne eivät ole peräisin sydämestä, ne ovat peräisin paholaiselta, ehkä paholaisen, joka on lähellä sydäntä, viettelyksestä.
Lemme-i şeytaniye -käsite on ilmaistu hadithissa seuraavasti:
Hadithin on kertonut Abdullah ibn Mas’ud. Profeetta (rauha hänelle) on sanonut näin:
”Ihmisessä on paholaisen vaikutus ja enkelin vaikutus.”
Paholaisen lemma,
se on pahuuteen (jumalattomuuteen, syntiin ja sortoon) yllyttämistä ja totuuden kieltämistä;
enkelin kosketus taas
Se on hyvyyden innoittamista ja oikeuden vahvistamista. Joka sen omassatunnossaan tuntee, tietäköön sen olevan Jumalalta ja kiittäköön Jumalaa. Joka taas muuta tuntee, etsiköön turvaa Jumalalta paholaiselta.”
Sitten Jumalan lähettiläs (rauha hänelle) lausui seuraavan jakeen (sen käännöksen):
”Saatana pelottelee teitä köyhyydellä ja yllyttää teitä ahneuteen ja pahuuteen. Jumala sen sijaan lupaa teille anteeksiantoa ja runsautta omasta varastostaan…”
(7)
Hadithissä mainittu
anna minulle,
hadith-oppineiden toimesta
”paholaisen laskeutuminen, läheisyys, kosketus ja kuiskaukset”
kun taas enkelin lemma on
”inspiraatio”
kuten on selitetty.
Lemme,
Paholaisen ja enkelin tukikohta, keskus, päämaja ja voimalaitos sijaitsevat sydämessä.
Nämä kaksi ovat hyvin lähellä toisiaan. Paholainen heittää jatkuvasti viettelynuolia sydämeen omasta päämajastaan, yllyttäen ihmistä epäuskoon, kapinaan ja syntiin, ja ohjaten häntä hylkäämään oikeuden ja totuuden; enkeli puolestaan käy vastahyökkäykseen torjuakseen paholaisen hyökkäyksen, innoittaen häntä hyvään, kauneuteen, hyveeseen ja oikeuteen.
Nämä rumat sanat, jotka tulevat ihmisen sydämeen ja heijastuvat mielikuvituksen peiliin, tulevat suoraan paholaisen keskusasemalta.
Saman sydämen sisällä, paholaisen ja enkelin voimakeskusten läheisyys toisilleen, on kuin peilin kiiltävän ja himmeän pinnan rinnakkaiselo. Toisin sanoen, se on kuin hyvän ja pahan kirjan vierekkäinen sijainti kirjastossa.
Se, että enkelin innoitus ja paholaisen kuiskaukset ovat lähellä toisiaan, ei sinänsä aiheuta ihmiselle haittaa.
– Miten ihminen voi vahingoittua vesvesestä?
Ihminen kuvittelee, että pahat ajatukset voivat vahingoittaa häntä, ja jos hän uskoo niiden vahingoittavan, hän kärsii. Näin hän on saattanut sydämensä ahdistukseen ja tuskaan, koska hän on pitänyt kuvitelmaa totuutena. Hän on ottanut paholaisen työn, pahan ajatuksen, omakseen. Hän on hyväksynyt paholaisen kuiskaukset kuin ne olisivat tulleet hänen omasta sydämestään. Toisin sanoen, hän on tullut siihen uskoon, että paha ajatus vahingoittaa häntä, ja hän on kärsinyt. Hän on pitänyt sitä vaarallisena ja joutunut vaaraan. Juuri tätä paholainen haluaa, ja paholaisen tahto on toteutunut.
– Mitä pitäisi tehdä, jotta tästä pääsisi eroon?
Kuten hadithissa on kerrottu, heti tulisi etsiä turvaa Allahilta paholaisen pahuudelta.
Toiseksi:
Sydämen supistumis- ja laajenemisvaiheet…
Supistus- ja laajenemistilat;
Sanakirjamerkitykseltään se viittaa henkiseen ahdistukseen, ahtautumiseen ja avartumiseen, vaikeuksiin ja helpotukseen.
Bediüzzaman Hazretleri selittää näitä tiloja Kastamonu Lahikası -teoksessaan seuraavasti:
”Runoilijan henkiset kärsimykset ovat Jumalalta tuleva ruoska, joka opettaa kärsivällisyyteen ja ponnisteluun. Sillä, jotta ei lankeaisi epätoivon ja toivottomuuden kuiluun, on viisasta pysyä pelon ja toivon tasapainossa, kärsivällisyydessä ja kiitollisuudessa.”
ummetustilat
”Jalouden ja kauneuden ilmeneminen niille, jotka ovat heränneet, on totuuden tavoittelijoiden keskuudessa tunnettu edistymisen periaate.”
Tarkemmin selitettynä, jotkin henkiset vaikeutemme ovat Jumalan antamia, jumalallisia piiskoja, joiden tarkoituksena on totuttaa meitä kärsivällisyyteen ja itsemme kanssa kamppailuun. Tässä…
piiska
Jos pysähdymme tuon ilmauksen äärelle, niin kuin laiskaa, veltostunutta olentoa varten käytetään piiskaa, samoin laiska ja yksitoikkoisuudessa elävä ihminen ikään kuin piiskataan näillä pidättämisen ja kieltämisen tiloilla ja ohjataan vakavuuteen tehtävässään.
Mutta tässä vaiheessa yllä olevassa lauseessa mainittu
”toivon ja epätoivon välissä”
Tämäkin lause ei saa jäädä huomiotta. Rauhan tila ei saa olla ahdistuksen tilan seuraus. Toisin sanoen, ahdistuksen jälkeen tuleva helpotus ei saa haitata velvollisuudentuntoista vakavuutta. Samalla tavoin, ahdistuksen tilan seurauksena uskovainen ei saa vaipua epätoivoon. Sillä, kuten itsenäisyysrunoilijamme on todennut,
”Epätoivo on kaiken täydellisyyden este.”
/
”Epätoivo tukahduttaa kaiken menestyksen.”
Nämä tilat ovat Jumalan Majesteetin ja Kauneuden nimien ilmentymiä. Sairauskin on Jumalan…
Šafi’i
Hänen nimensä ilmenemisen tuloksena on, että ahdinko on Jumalan (Cenab-ı Hakk) tila.
Darr
(Celali-nimien) kaltaisten nimien mukaisesti, mukavuuden ja avaruuden tila on myös Kaikkivaltiaan Jumalan (ominaisuus).
Vasi (huoltaja)
(cemali isim) on seurausta nimistä, kuten (cemali isim).
Alaviitteet:
1. Al-Anfal, 8/24.
2. At-Taghabun, 64/11.
3. Ra’d, 13/28.
4. Valloitus, 48/4.
5. Al-Hujurat. 49/7.
6. Al-Anfal, 8/2.
7. Tirmidhi, Tafsir al-Quran, Hadith nro: 2988.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
