– Miksi emme voi soveltaa muiden oikeusoppien mukaisia lupia, paitsi pakottavissa tapauksissa?
– Peruste: se voi avata oven uskonlahkoille. Tämä peruste ei minua tyydytä. Ennen uskonlahkojen syntyä muslimit pystyivät tekemään joitakin asioita, joita nyt ei voida tehdä paitsi pakottavissa tilanteissa. Ovatko uskonlahkot siis tuoneet meille vaikeuksia?
– Voisitteko auttaa minua; eikö kukaan voi ilman pakottavaa syytä noudattaa jonkin toisen uskonlahkon sääntöjä yhdessä tai useammassa asiassa?
Arvoisa veljemme,
– Erään ihmisen,
ei ole pakko toimia tietyn uskonlahkon mukaan
Tämä asia on vakiintunut oppineiden yksimielisellä päätöksellä.
– Kuitenkin,
uskonnon jonkin säädöksen noudattamiseksi
Koraanin ja sunnan tuntemus
Se on välttämätöntä. Sillä, joka ei hallitse islamilaista ja arabialaista kieltä riittävän hyvin, jotta voisi tulkita Koraanin jakeita ja haditheja, ei ole valinnanvapautta. Sillä kun jokin asia valitaan toisen sijaan, on uskottava, että se on parempi ja oikeudenmukaisempi kuin toinen.
Muussa tapauksessa, jos joku tekee valintoja oman mielihalunsa mukaan, hän leikkii uskonnolla.
Tästä syystä, islamilaisten oppineiden mukaan,
kansalaiset, joilla ei ole korkeatasoista islamilaista tietämystä
(ja yhdeksänkymmenenkahdeksan prosentin osuus opettajista)
yhteisö noudattaa tiettyä uskonnollista koulukuntaa tai toimii valtuutetun ja vaikutusvaltaisen muftin/fatwan antavan opettajan antaman fatwan mukaisesti.
– Jos joku katsoo, että jokin muu kuin hänen oman uskonsuuntansa mukainen säädös on oikeampi tai parempi, ei ole mitään estettä noudattaa sitä.
Kunhan hän on tehnyt valintansa tieteellisesti oikein.
Eli hänellä tulisi olla kyky verrata oman uskonsuuntansa sääntöjä muiden uskonsuuntien sääntöihin, ja siten kyky tehdä valintoja.
– Kuten tiedetään, sellaisen uskonnon, jolla on pyhiä arvoja kuten islamilla, säädösten tietämätön ja holtiton vääristely on suuri synti. Jos ihminen tekee valinnan pelkästään oman mielihalunsa vuoksi, ilman vilpitöntä tieteellistä tutkimusta ja vakuuttumista sen oikeellisuudesta, se on suorastaan uskonnon pilkkaamista. Sillä tällöin ihminen ei pyri löytämään Jumalan todellista tahtoa ja saavuttamaan Hänen mielisuosiotaan, vaan tyydyttää omia halujaan ja asettaa oman mielihalunsa etusijalle.
– Uskonlahkot eivät ole uskonnon perusperiaatteita.
Tämä pitää paikkansa. Sillä onnen aikakaudella ei ollut uskonlahkoja. Kuitenkin, koetuksen salaisuuden mukaisesti, Koraanin ja sunnan ilmauksista ei aina ole mahdollista johtaa täysin selkeitä säädöksiä. Sekä Sahabien aikakausi että sitä seuranneet kaksi arvostettua vuosisataa osoittavat selvästi, että ihmiset esittivät erilaisia näkemyksiä ja tulkintoja.
Tästä syystä, uskonnolliset koulukunnat tarkoittavat kuljettua tietä / näkemystä.
-vaikka ei virallisesti tittelillä-
Se on ollut olemassa jo Sahaben aikakaudelta lähtien…
– Neljän sunnalaisen koulukunnan merkitys nykyään,
Se johtuu siitä, että halutaan suojella ihmisiä uskonnolliselta välinpitämättömyydeltä, ajattelun anarkialta ja estää tuhansien sekaannusta aiheuttavien uskonsuuntausten syntyminen.
– Joku, joka täyttää yllä mainitut ehdot, jonakin päivänä
(todisteen perusteella)
Hanafi-koulukunnan mukaan, toinen päivä
(perustuen uuteen todisteeseen, jonka hän oli nähnyt)
Hän voi rukoilla šafi’i-koulukunnan mukaisesti.
(ks. Ibn Abidin, 1/76)
– Lopuksi, älkäämme unohtako, että
Jumala tietää, mitä ihmisten sydämissä liikkuu.
Hän tietää erittäin hyvin, miksi ihminen tekee jotakin; tekeekö hän sen mielihalujensa vuoksi vai siksi, että hän pitää sitä oikeana ja tavoittelee Jumalan mielisuosiota, ja Hän arvioi ihmistä sen mukaisesti. Niiden tila, jotka yrittävät saavuttaa vapauden toimia haluamallaan tavalla poistumalla uskonnollisten koulukuntien piiristä, ei ole Jumalalle salainen…
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
