Arvoisa veljemme,
Hyväntekeväisyystekoja voidaan tehdä kuolleen tai elossa olevan henkilön puolesta. Erityisesti äidin, isän ja muiden sukulaisten ja ystävien hautoja käydään katsomassa rukoilemassa ja pyytämässä anteeksiantoa Jumalalta heidän sielujensa puolesta. On todistettu sahih-hadithien ja ijma’n (yhteisymmärryksen) perusteella, että kuolleiden puolesta tehtyjen hyvien tekojen ja hyväntekeväisyyden palkkio saavuttaa heidät. Kun kuolleita käydään katsomassa, rukoillaan Jumalaa heidän sielujensa puolesta, luetaan Koraania ja lahjoitetaan tehtyjen hyvien tekojen palkkio heille.
Seuraava Koraanin jae osoittaa, että rukous ja katumus ovat hyödyllisiä kuolleiden sieluille:
”Oi Herramme, anna anteeksi meille ja niille, jotka ovat meitä edeltäneet uskossa. Äläkä anna sydämissämme olla mitään vihaa niitä kohtaan, jotka uskovat.”
(Al-Hašr, 59/10).
Tästä aiheesta on olemassa monia haditheja.
(Ahmed b. Hanbel, Musned, II/509; VI/252; Ibn Majah, Adab)
– Voiko kuolleelle lukea Koraania?
Koraanilla ei ole vain yhtä ulottuvuutta. Bediüzzamanin sanoin Koraani on…
”Se on pyhä kirja, joka sisältää sekä lakikirjan, rukouskirjan, muistokirjan, ajatuskirjan että monia muita kirjoja, jotka vastaavat ihmisen kaikkia hengellisiä tarpeita, ja on siten kattava ja yhtenäinen kokonaisuus.”
1
Siis, Koraani ohjaa elämäämme. Se osoittaa velvollisuutemme Jumalaa kohtaan, opettaa elämämme tarkoituksen, mitä meidän pitäisi tehdä, miten meidän pitäisi palvella Jumalaa ja selittää kaiken viisauden ja olemuksen. Lyhyesti sanottuna, Koraani on muistamisen, ajattelun, rukouksen ja kutsun kirja.
Koraanin vaikutuspiiri ei rajoitu vain tähän maailmaan. Sen uskovien sieluihin antama siunaus ei lopu elämän aikana, vaan jatkuu myös haudan takana, ilahduttaen sielujamme sielläkin ja tuoden valoa ja loistoa haudoissamme.
Profeettamme (rauha hänelle) antoi seuraavat ohjeet siitä, mitä Koraanista tulisi lukea edesmenneiden sielujen muistoksi:
”Yasin on Koraanin sydän. Jos joku lukee sen ja pyytää Allahilta onnea tuonpuoleisessa elämässä, Allah antaa hänelle anteeksi. Lukekaa Yasin kuolleittenne ylle.”
2
Tämä hadith viittaa siihen, että Yasin-suuraa voidaan lukea sekä kuolevan potilaan luona että kuolleiden uskovien sielujen puolesta. Myös Abu Bakrin (ra) kertoma seuraava hadith selventää asiaa:
”Joka käy perjantaina isänsä tai äitinsä tai toisen heistä haudalla ja lukee siellä Yasin-suuran, Allah antaa haudassa lepäävälle anteeksi.”
3
Islamilaiset oppineet ovat suositelleet, että kuolleen sielulle luetaan Koraania ja sen jälkeen rukoillaan, jotta se siunattaisiin. Myös Sahabit tekivät näin. Imam Beyhakîn eräässä kertomuksessa kerrotaan, että Abdullah bin Ömer suositteli, että kuolleiden sieluille voitaisiin lukea Bakara-suuraa.4
Saamme tietää Bedüzzamanin välityksellä, kuinka Fatiha-sura tai luettu Yasin-sura tavoittaa kaikkien kuolleiden sielut samalla tavalla, mitään vähentämättä:
”Kuten Viisas Luoja on tehnyt ilmasta elementin, joka mahdollistaa sanojen, kuin salaman, leviämisen ja monistumisen, ja on tehnyt siitä välineen, jolla esimerkiksi minareetista luettu Muhammedin (rauha olkoon hänelle) rukouskutsu saavuttaa kaikki paikat ja kaikki ihmiset samanaikaisesti, niin samoin Hän on, rajattomalla voimallaan ja äärettömällä viisaudellaan, levittänyt ja sirotellut henkisessä maailmassa, henkisessä ilmassa, lukemattomia henkisiä sähköjä ja henkisiä radioita, jotta esimerkiksi luettu Fatiha-rukous saavuttaisi samanaikaisesti kaikkien uskovien kuolleet; Hän käyttää ja hyödyntää niitä luonnollisissa langattomissa puhelimissa.”
”Samoin kuin jos lamppu sytytetään, se heijastuu tuhansiin peileihin, ja jokainen peili heijastaa täydellisen lampun. Samoin, jos Yasin-i Şerif luetaan ja lahjoitetaan miljoonille sieluille, jokainen saa täydellisen Yasin-i Şerifin.”
5
Jo haudassa olevat läheisemme odottavat jatkuvasti meiltä apua. He tietävät, että he voivat hengähtää helpotuksesta meiltä tulevan rukouksen, Fatiha-suren tai Ihlâs-suren ansiosta. Sillä hauta on niin ankarissa olosuhteissa, että pieninkin hengellinen apu viilentää sen sielua. Eräässä hadithissa Profeetta (rauha hänelle) sanoo näin:
”Kuollut ihminen on kuin hukkumaisillaan oleva, apua huutava ihminen haudassaan. Hän odottaa rukousta, joka saavuttaisi hänet isältään, veljeltään tai ystävältään. Kun rukous lopulta saavuttaa hänet, sen palkinto on hänelle kalliimpi kuin koko maailma ja kaikki siinä oleva. Totisesti, elävien lahjat kuolleille ovat rukous ja anteeksipyytäminen.”
6
Lähteet:
1. Sanat, s. 340.
2. Musned, V/26.
3.
Ibn Adiy, 1/286; Abu Nu’aym, Ahbār al-Asbahān, 2/344-345; Ali al-Muttakī, Kenzü’l-ummāl, 1981, byy., 16/468. Vaikka jotkut tutkijat ovatkin kritisoineet tämän hadithin sanad-ketjua, Suyuti huomauttaa, että hadithilla on todistajia ja esittää joitakin esimerkkejä hadith-kertomuksista. (ks. Suyūtī, al-Leali, Beirut, 1996, 2/365)
4. Beyhaki, IV/56.
5. Säde, s. 576.
6. Miškāt al-Maṣābīḥ, I/723.
(ks. Mehmed PAKSU, Kuolema ja sen jälkeinen elämä)
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
