Tekeehän se, ettei usko Mehdi-nimisen henkilön tulemiseen, ihmisestä uskottoman?

Arvoisa veljemme,

Vaikka on olemassa lukuisia luotettavia haditheja, jotka kertovat Hz. Mehdin tulemisesta, tulisi välttää niiden tuomitsemista, jotka eivät usko hänen tulemiseensa.

Koska tästä asiasta on jo aiemmin ollut joitakin, joskin vähäisiä, eriäviä mielipiteitä joidenkin oppineiden keskuudessa. Kuitenkin, sen kieltäminen merkitsisi näiden sahihien ja tevatür-asteen hadithien kieltämistä, ja siksi uskomme, että sen synti on suuri.

Kuten kuuluisa hadith-oppinut Mansur Ali Nasifkin toteaa, on sekä edeltävien että myöhempien aikojen oppineiden keskuudessa laajalti tunnettu se, että lopun aikoina ilmestyy Ahl-i Beytistä Mehdi-niminen henkilö. Hän valloittaa kaikki islamilaiset maat, muslimit alistuvat hänelle, ja hän hallitsee heitä oikeudenmukaisesti. Hän vahvistaa ja tukee uskontoa. Sen jälkeen ilmestyy Antikristus (Deccal), ja Jeesus laskeutuu alas ja tappaa Antikristuksen, tai sitten Jeesus (as) ja Mehdi yhdessä tappavat Antikristuksen.

Mehdiä koskevat hadithit ovat peräisin joukolta merkittäviä sahaba-kumppaneita. Nämä hadithit on tallennettu suurten muhaddithien, kuten Abu Dawudin, Tirmizhin, Ibn Majahin, Tabaranin, Abu Ya’lan, Bezzazin, Imam Ahmed b. Hanbelin ja Hakimin, toimesta. Siksi jotkut oppineet, kuten Ibn Khaldun, jotka väittävät kaikkien Mehdiä koskevien hadithien olevan heikkoja, ovat tehneet vakavan virheen.

(ks. et-Tac, V/341).

– Myös tunnettu hadith-oppinut Muhammed b. Cafer el-Kettanî on omistanut osan teoksestaan mutawatir-haditheille.

”Yhteenkuuluvien, perimätietona säilyneiden hadithien kokoelma”

teoksessaan hän toteaa, että Hz. Mehdiä koskevat hadithit ovat mutawatir-haditheja (haditheja, joissa ei ole mahdollista, että ne sisältäisivät valheellista/virheellistä tietoa), ja hän esittää pitkän luettelon sekä hadithien kertojista eli sahaba-kumppaneista että hadith-lähteistä (ks. Kettanî, Nazmu’l-Mütenasir, s.236-239).

Kettanî on samassa teoksessaan esitellyt erilaisia Mehdiä koskevia hadith-kertomuksia ja todennut, että monien suurten hadith-auktoriteettien, kuten Sahawin, mukaan Mehdiä koskevat hadithit ovat mutawatir-luonteisia ja että Ahl-i sunna wal-jama’a -oppineiden mukaan usko Mehdiin on velvollisuus.

(ks. emt.).

On tunnettu tosiasia, että velvollisuuden laiminlyönti on haram (kielletty) ja rikos.

Myös Ibn Taymiyyah

”Hadithit, jotka koskevat Mahdin tulemista, ovat sahiheja haditheja, joita ovat kertoneet Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad ibn Hanbal ja muut oppineet.”


(ks. Ibn Taymiyya, Minhaj as-Sunna an-Nabawiyya, 4/95)

Näin hän on selvästi ilmaissut kantansa tässä asiassa.

Allame Muhammed es-Sefarînîn mukaan Mehdiä koskevien hadithien määrä on saavuttanut henkisen tevatürin asteen. Niin sanottu, että sunnien oppineet ovat pitäneet Mehdiin tulemista uskonnollisena asiana. Sahabalta ja tabiineilta peräisin olevien kertomusten kokonaismäärä on tehnyt asiasta varman tiedon, kiistattoman totuuden. Siksi – kuten sunnien oppineiden kirjoissa todetaan – Mehdiin tulemiseen uskominen on velvollisuus.

(Levamiu’l-Envari’l-behiye, 2/84).

Joidenkin tutkijoiden mukaan Mehdi’n tulemista ennustavien hadith-kertomusten määrä on kolmekymmentäkuusi, ja näissä kertomuksissa mainittujen sahaba-kumppaneiden määrä on kaksikymmentäkuusi.

(ks. Abdullah b. Süleyman el-Ğafîlî, Eşratu’s-Saa-şamile- 1/108).

Mehdiä koskien

”Vastaus niille, jotka kieltävät Mahdia koskevat sahih-hadithit”

Šeikki Abdu’l-Muhsin b. Hamd b. Abbadin teoksessaan esittämän mukaan vain kaksi vanhoista oppineista on kieltänyt Mehdiä koskevien hadithien paikkansapitävyyden. Nämä olivat Muhammed b. el-Velîd el-Bağdadî ja Ibn Haldun. On selvää, ettei näiden kahden henkilön kieltämisellä ole mitään merkitystä, kun otetaan huomioon, että suurin osa islamilaisista oppineista on hyväksynyt kyseisen näkemyksen.

(ks. Eşratu’s-Saa, 1/111-112).

Terveisin ja rukouksin…

Kysymyksiä islamista