”Vannon Jumalan nimeen, jos joku teistä laskee jalkansa seitsemänteen maanpinnan tasoon, hän putoaa.”
– Hadith on mainittu luotettavissa lähteissä.
– Voiko 7 kerrosta maata vajota?
– Hänen valassaan käyttämänsä sanamuoto on hyvin voimakas. Miten se on mahdollista?
Arvoisa veljemme,
Tässä esiintyvä lause on pitkän hadithin loppuosa.
Kyseisessä lauseessa
”kaatua”
Emme löytäneet tuolle ilmaisulle vastinetta. Tämän lauseen tarkka käännös voisi olla:
”Vannon Allahin nimeen, jonka kädessä on Muhammedin henki, jos te olisitte laskeneet köyden alimpaan maailmaan, se köysi olisi ulottunut Allahin luo.”
Tirmizi sanoo tästä hadith-kertomuksesta ja siihen liittyvästä lauseesta seuraavaa:
Tämä hadith on tällaisenaan outo.
Kerrotaan, että Eyyub, Yunus b. Ubeyd ja Ali b. Zeyd sanoivat näin: Hasan ei ole kuullut hadithia Abu Hurayralta.
Jotkut oppineet ovat tulkinneet tätä hadithia seuraavasti:
Köysi laskeutuu ainoastaan Jumalan tiedon, voiman ja vallan varaan.
Sillä Jumalan tieto, voima ja valtakunta ovat kaikkialla. Hän on, kuten kirjassaan ilmoittaa, valtaistuimellaan.
(ks. Tirmizi, Tefsir, 58)
Tämä lause on tulkittu myös siten, että ihminen on kaikkialla, myös siellä, Jumalan tiedon alaisena ja kohtaa sielläkin Hänen ylevän voimansa.
(ks. Taberi, XXVII/I24; Kurtubi, 1/259)
Vaikka muuttaisimme maailmoja, on tietenkin kaikkialla Allahin tieto, voima, viisaus ja valta…
Abu Hurairalta rivietyn hadithin täydellinen versio on seuraava:
”Eräänä päivänä, kun profeetta (rauha hänelle) istui ystäviensä kanssa, tuli pilvi…”
Jumalan lähettiläs (osoittaen taivasta kohti),
Tiedättekö, mitä teillä on päällänne?
sanoi.
He ovat;
Allah ja hänen lähettiläänsä tietävät paremmin kuin me.
vastasivat he.
Profeetta sanoi:
Se on taivaankansi, joka on suojeltu kattona ja pidätelty aalto, joka on estetty vyörymästä yli.
.
Sitten hän sanoi heille:
Tiedättekö, kuinka kaukana taivas on teistä?
kysyi hän.
He sanoivat: ”Sen tietää vain Allah ja Hänen lähettiläänsä.”
Hän sanoi:
Teidän ja hänen välillänne on 500 vuoden etäisyys.
Sitten profeetta:
Tiedättekö, mitä tuolla taivaan takana on?
sanoi.
Hänen ystävänsä sanoivat jälleen: ”Sen tietää vain Allah ja hänen lähettiläänsä.”
Hän sanoi:
Sen lisäksi on olemassa kaksi muuta taivasta, joiden väli on 500 vuotta.
Näin ollen Profeetta laski seitsemän taivasta sanomalla, että taivaiden välillä on samat etäisyydet kuin maan ja taivaan välillä.
Sitten profeetta:
Tiedättekö, mitä on seitsemännen taivaan tuolla puolen?
kysyi hän.
He vastasivat samalla tavalla: ”Sen tietää vain Allah ja Hänen lähettiläänsä.”
Hän sanoi:
Sen yläpuolella, kahden taivaan välimatkan päässä, sijaitsee Arš.
Profeetta sanoi myöhemmin:
Mikä on alla?
kysyi hän.
Ympärilläolijat sanoivat: ”Jumala ja Hänen lähettiläänsä tietävät paremmin.”
Hän sanoi:
Tämä on pyyntö.
hän sanoi ja kysyi, mitä tämän toiveen takana (jatkossa) oli.
He vastasivat samalla tavalla: ”Sen tietää vain Allah ja Hänen lähettiläänsä.”
Profeetta,
tämän maailman alla on toinen maa, joka sijaitsee 500 vuoden matkan päässä molempien maiden välillä
, ilmoitti. Näin hän luetteli seitsemän maata, joiden välillä oli 500 vuoden välimatka, ja lopuksi:
Vannon Muhammedin sielunsa hallitsevan Jumalan nimeen, että jos te laskisitte ihmisen köydellä alimpaan maahan, hän silti laskeutuisi (sielläkin) Jumalan luo.”
sanoi hän. Sen jälkeen
”Hän (Jumala) on sekä alkua että loppua, sekä ilmeistä että salattua. Hän on kaiken täydellinen tietäjä.”
hän lausui Hadid-suuran 3. jakeen, joka on suomeksi:
(Tirmidhi, Tafsir, 58; Taberi, XXVII/I24; Kurtubi, 1/259)
On selvää, ettei hadithissa mainittujen etäisyys-aikojen mittaaminen vastaa meidän aikamme mittausta. Tässä etäisyys-ajat on aina annettu yhtäsuurina. Jos tämä onkin vain kielikuva, jolla kuvataan valtavia etäisyyksiä, eikä todellista lukuarvoa, niin silloin voidaan ajatella erilaisia etäisyyksiä sekä taivaiden että maapallon välillä.
Itse asiassa profeetta on toisissa puheissaan ilmoittanut etäisyydet eri tavoin ja epätarkasti.
(ks. Abu Dawud, Sunna, 18; Ibn Majah, Mukaddima, 13)
Tämä osoittaa, että luvut ovat vain kielikuva paljoudelle.
Tässä huomionarvoista on se, että taivaat ja maat käsitellään erikseen, mutta etäisyydet annetaan yhtä kaukaisina.
Tästä seuraa, että jokaisella taivaalla on oma maansa. Nämä valtavat etäisyydet eivät myöskään sovi yhteen ajatuksen kanssa, että paikat tai seitsemän paikkaa olisivat meidän maailmamme kerroksia. Sillä maan kerrosten välillä ei ole näin suuria etäisyyksiä.
Profeetan kuvauksissa taivaat on kuvattu ylöspäin ja maa alaspäin. Avaruudessa ei kuitenkaan ole ylös- tai alaspäin suuntaa. Se, minkä päällä me olemme, on meidän näkökulmastamme alaspäin. Uskomme, että Profeetan puheen aloittaminen maapalloltamme on ohjannut häntä tällaiseen kuvaukseen.
Profeetta, kun hän luetteli maailmoja, sanoi viimeisestä maasta näin:
”alin arzu”
käytti termiä. Tämä on lähintä maapalloa tarkoittava termi, jota käytetään meidän planeettamme varten.
”maailma”
on sanan vastakohta, ja meidän mielestämme se ilmaisee äärimmäisyyttä.
Maailmamme vastakohta.
”alapinta”
Ei tietenkään ole oikein ymmärtää sitä alimmaksi tai arvoltaan ja elintasoltaan alhaisimmaksi. Jotkut, jotka ajattelevat omaa maailmaansa korkeimmaksi ja kaikkia muita alempana, käyttävät sanallemme korkeinta merkitystä;
”ulyâ”
he ovat käyttäneet myös nimitystä.
(ks. Kurlubî, XV1I/174-175)
Kuitenkin, sana ”maailma” ei ainoastaan viittaa sananmukaisesti lähimpään merkitykseensä, vaan se voi kuvata myös alhaisinta tasoa.
Tarkoittavatko planeetat planeettoja yleensä, vai maapallon kaltaisia, elämää ylläpitäviä taivaankappaleita?
Eräissä toisen asteen hadith-lähteissä, joita pidetään luotettavina, kerrotaan, että profeetta lausui eräässä rukouksessaan Jumalalle näin:
”Oi, kaiken luoja, joka on luonut taivaat, jotka ovat korkealla ja ulottuvat ylös asti!”
kuulemme hänen huutavan.
(Mecmeu’z-Zevaid, X/l 63)
Profeettamme sanoi monikossa:
”kiitokset”
Se voi viitata maapallomme seitsemään kerrokseen, tai se voi viitata kaikkiin maapalloihin, jotka on järjestetty samalla tavalla kuin meidän maapallomme. Koraanissa tämän sanan juuri on
”dahv”
Se on tosiasia, että se on käytetty maailmamme sisustamiseen ja järjestämiseen elinympäristöksi, eikä mihinkään muuhun.
(An-Nazi’at, 79/30)
Tämä toinen mahdollisuus saattaisi vahvistaa ajatusta elämää kuhisevista maailmoista.
Toisaalta Koraanissa ei ole yleisesti ottaen mitään erityistä planeettoja koskevaa.
”kevkeb”
sanaa on käytetty.
Yhteenvetona,
Koraanista ja profeetta Muhammedin (rauha hänelle) sanoista voidaan päätellä, että on olemassa lukuisia maapalloja, joilla on elämälle suotuisat olosuhteet.
Mutta se, että nuo planeetat ovat elinkelpoisia, ei tarkoita, että niillä myös asuisi ihmisiä.
paikat, joissa ihmiselämä voi jatkua
voidaan sanoa.
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Eikö maan ulkopuolisen elintilan etsiminen ole ristiriidassa uskonnon kanssa?
– Että meidän maailmamme lisäksi on olemassa seitsemän muuta maailmaa / sfääriä…
– Kuinka monesta kerroksesta maa ja taivas koostuvat?
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
