Arvoisa veljemme,
”Masturboijien kädet tulevat olemaan raskaana tuonpuoleisessa elämässä, ja ne tulevat vaatimaan oikeutta ja valittamaan.”
(Beyhaki, Şuabu’l-İman, 7/330)
Tosin oppineet ovat todenneet, että tämä rivayetti on heikko.
(ks. Merkezu’l-fetva, numero: 7496; 21088; ed-Dureru’s-Seniye, h. no: 266)
”Masturbointi”
Arabiaksi,
”käsin siittämine”
ja tunnetaan myös nimellä ”hadhada”
masturbaatio
Yleensä se on nähty luonnonmukaisuuden, eli ihmisen yleisen luonteen ja erityisesti elinten luomisen tarkoituksen ja tehtävien vastaisena, ja koska islam on ”luonnonmukaisuuden” uskonto, se on kielletty tai ainakin paheksuttavaa, ellei ole kyseessä välttämättömyys (pakottava tilanne).
paheksuttava
on havaittu.
Luonteenpiirteitä paremmin ymmärtääksemme voimme antaa seuraavan esimerkin:
Naula on tehty pitämään lautoja yhdessä. Jos siis yrität tehdä sillä şiş-kebabia, poltat kätesi etkä saa hyvää kebabia. Se on asian luonne.
Toisaalta, eräässä jakeessa ylistetään niitä, jotka suojelevat siveyttään, ja sen jälkeen sanotaan:
”…paitsi vaimonsa ja orjattarensa. Heidän kanssaan solmittavista suhteista ei heitä moitita. Mutta ne, jotka menevät tätä pidemmälle, ovat ylittäneet rajat…”
(Al-Mu’minun, 23/5-7)
näin määrätään. Useimmat kommentaattorit,
”jotka menevät pidemmälle kuin tämä”
e, ne, jotka masturboivat käsin, hekin kuuluvat tähän, joten hekin ovat ylittäneet rajan (tehneet haram-teon), he ovat sanoneet.
(Esimerkiksi katso Kurtubin, Ibn Kesirin ja Alûsin kyseisen jakeen tulkintoja)
Alûsî kuitenkin sanoo, että jos itsetyydytyksestä on tullut tapa (eli se on muuttunut seksuaaliseksi poikkeamaksi), se kuuluu tämän jakeen piiriin, muussa tapauksessa ei.
(Alûsî, edellä mainittu teos)
Joissakin lähteissä,
”Se, joka vihkii kätensä, on kirottu.”
Näin kuuluu eräs hadith-kertomus.
(Mahluf, Fetâvâ I/117)
Emme kuitenkaan löytäneet tätä hadithia niistä luotettavista hadith-kirjoista, joihin meillä on pääsy. Tiedetään, ettei sillä ole alkuperää.
(ks. al-Qari, al-Asrar al-Marfu’a, 376; al-Acluni, 2/393)
Alûsî sen sijaan kertoo sen ”vanhojen oppineiden perimätietona”. (ks. 16/11)
Saîd b. Cübeyrin rivayetissä on eräs hadith, jossa:
”Jumala on rangaissut kansaa, joka leikki sukupuolielimillään.”
Eräässä Ata’lta peräisin olevassa tarinassa:
”Olen kuullut kansasta, jonka kädet tullaan polttamaan raskaana ollessaan. Luulen, että nämä ovat ihmisiä, jotka masturboivat käsillään.”
on sanonut.
Lisäksi Allah on käskenyt niitä, joilla ei ole mahdollisuutta mennä naimisiin, säilyttämään siveytensä siihen asti, kunnes heillä on siihen mahdollisuus (Nûr, 24/33), mutta ei ole käskenyt heitä soveltamaan tällaista menetelmää. Myös Jumalan lähettiläs on sanonut:
”Nuoret! Ne teistä, joilla on siihen mahdollisuus, menkööt naimisiin, sillä se suojelee paremmin silmiä ja siveyttä. Ne, joilla ei ole siihen mahdollisuutta, paastotkoon, sillä paastolla on siihen riittävästi voimaa.”
(Buhari, Paasto 10, avioliitto 2,3; Muslim, avioliitto 1,3)
Hän on käskenyt paastoa ratkaisuna naimattomille. Jos masturbaatio olisi sallittua, se olisi esitetty ratkaisuna, koska se on helpompi tie, on sanottu.
(Mahlûf, emt. I/117)
Koska kyseiset jakeet eivät kuitenkaan nimenomaisesti mainitse masturbaatiota ja koska osa tätä koskevista haditheista on heikkoja, on olemassa myös oppineita, jotka pitävät masturbaatiota sallittuna, vaikka enemmistö pitää sitä haram-teona. Esimerkiksi Ahmad ibn Hanbal vertasi sitä verenluovutukseen ja sanoi, että se on sallittua, jos siihen on tarvetta, koska se on vain keino poistaa ylimääräisiä aineita kehosta.
[Alûsî, emt.: Tässä Alûsî esittää Ahmed b. Hanbelin näkemyksen, jonka mukaan se on haram, sen jälkeen kun hän on antanut yleisen mielipiteen, että se on haram. Mutta hän sanoo, ettei ole löytänyt tätä näkemystä Hanbelin fikh-kirjoista. (ks. Fetava, 1/118) Ibnü’l-Hümâm sanoo myös: ”Se on haram, koska se tehdään yleensä himon vuoksi, mutta toivottavasti siitä ei ole rangaistusta.” (ks. Alûsî, emt.)]
Hanefî-koulukunnan mukaan se on yleisesti ottaen haram (kielletty).
Mutta jos henkilö on naimaton tai erossa puolisostaan ja himo valtaa hänet liikaa, tai jos hän pelkää lankeavansa aviorikokseen ja tekee sen itsensä rauhoittamiseksi, toivotaan, ettei se ole synti. Mutta jos hän tekee sen nautinnon ja himon vuoksi, hän on syntinen, on sanottu.
(Ibn Âbidîn toteaa teoksessaan *Mezühib-i erba’a*: ”Joidenkin hanafi- ja hanbali-oppineiden näkemys, jonka mukaan se on sallittua aviorikoksen pelossa, on heikko näkemys.” ks. V/152; Myös maliki-oppineet asettavat kaksi ehtoa sen sallittavuudelle: 1. Aviorikoksen pelko, 2. Kyvyttömyys mennä naimisiin. ks. Kardavî, *el-Helâl ve’l-harâm* 165)
Imam Shafi’i
Aikaisemmassa näkemyksessään hän sanoi sen olevan sallittua (kadîm), mutta myöhemmässä näkemyksessään (cedîd) hän päätyi siihen, että se on kiellettyä.
(Aiheesta laajemmin ks. Zuhaylî, VI/25)
Kun asiaa kysyttiin Ibn Abbasilta, joka oli Jumalan lähettilään serkku:
”Tämä on parempi kuin aviorikos.”
(Šarānī, Kešf)
on vastannut.
Kaiken tämän perusteella;
Masturbaatio on yleensä paheksuttu ja pidetty luonnonvastaisena tekona, ja sen kielteiset puolet, kuten seksuaalinen poikkeavuus ja psyykkiset ongelmat, on otettu huomioon, minkä vuoksi se on julistettu haramiksi tai makruhiksi. Kuitenkin, jos on olemassa vaara joutua suurempiin ongelmiin;
”Jos on valittava kahdesta pahasta, valitaan pienempi paha”, ”Hätätilanne tekee kielletystä sallittua”.
on katsottu, että se on sallittua sääntöjen mukaan, ja jopa pakollista, jos aviorikoksen vaara on varma.
Tavanomainen harjoittaminen ja nautinnon vuoksi tekeminen on yksimielisesti kiellettyä. Sen sijaan, jos se tehdään esimerkiksi vaimon kädellä tai muilla ruumiinosilla, se on joka tapauksessa sallittua ja luvallista.
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Voisitteko antaa tietoa masturbaation, itsetyydytyksen uskonnollisesta tuomiosta, haitoista ja keinoista päästä siitä eroon?
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
