Arvoisa veljemme,
”Rukoilevan ihmisen hyvät teot ylittävät hänen syntinsä.”
Tällainen lähestymistapa ei ole oikea. Joskus jopa hyvin pieni synti voi aiheuttaa suuria tuhoja hengellisessä maailmassamme. Siksi syntiä ei pidä vähätellä.
Vaikka jokainen tehty synti ei mitätöi ihmisen palvontatekoja, se vähentää niiden hyötyä. Jumala on Koraanissa ylistänyt hurskaita uskovia.
Hurskauden perusperiaate on syntien hylkääminen.
Takvasta puhuttaessa ensimmäisenä tulee mieleen,
Haramlardan sakınmak gerekir.
Nämä ovat ehdottomasti kiellettyjä.
Tätä seuraa pidättäytyminen epämiellyttävistä asioista.
Mekruh,
Se on nimitys niille teoille, sanoille ja asioille, joita pidetään rumina ja epämiellyttävinä. Niiden hylkääminen on myös hurskautta.
Myöhemmin
epäillyt
Nämäkin asiat tulevat eteen. Niilläkin on, kuten epäilyttävissä asioissa, jonkinlainen suhde kiellettyyn. Asioissa, joista ei ole varmaa tuomiota, on viisainta noudattaa hurskautta ja jättää tekemättä ne teot, joissa on vähänkään kielletyn mahdollisuus.
Sitten
sallittu ja halal
Tulevat tulot. Niistä riittävästi hyötyä ja tuhlailusta pidättäytymistä pidetään hurskautena.
Al-Fatiha-suura,
”Koraanin hakemisto”
kuvataan näin. Tätä suuraa välittömästi seuraavan suuran toisessa jakeessa,
”Tämä Koraani on opastus niille, jotka ovat hurskaita.”
Käskyt korostavat selkeästi hurskauden tärkeyttä. Fatiha-suurassa,
”Ohjaa meidät oikealle tielle.”
Siinä on rukousaiheinen jae.
”Koraani on opastus hurskaille.”
Kun tätä jaetta tarkastellaan yhdessä muiden kanssa, käy selväksi, että hidayet tarkoittaa ”suoraa polkua”. Toisin sanoen, oikealla tiellä oleminen on hidayet.
Tässäpä
hurskaus,
Se tarkoittaa huolta siitä, ettei eksy tältä oikealta polulta, ja pysymistä erossa kaikista virheistä, jotka voisivat ihmisen tältä polulta harhauttaa.
Oikealla polulla kulkevat
sillä, jälleen Fatiha-suurassa,
”neitä, joille olet suonut siunauksesi”
jossa on tällainen kuvaileva lause. Eräässä toisessa jakeessa taas sanotaan, että ne, jotka saavuttavat tämän siunauksen,
”Profeetat, totuudenmukaiset, marttyyrit ja hurskaat”
on ilmoitettu. Tämän mukaisesti,
hurskaus
Tämä on tämän onnellisen yhteisön erinomaisin piirre. Ja hurskaus on jälleen kerran suurin edellytys tämän yhteisön seuraamiselle.
Muttaki,
Se tarkoittaa hurskasta. Se tarkoittaa ihmistä, joka välttää ja karttaa kaikkea, mikä voi vahingoittaa häntä henkisesti. Al-Baqara-suuran alussa,
”Koraani on opastus niille, jotka ovat hurskaita.”
Kun se on julistettu, hurskaan ihmisen ominaisuudet luetellaan seuraavasti:
”Ne, jotka ovat hurskaita, uskovat näkymättömään, suorittavat rukouksensa oikein ja antavat almuja siitä, mitä olemme heille antaneet.”
(Katso, 2/2-5)
Nämä mainitut asiat, usko ja hurskaat teot, sisältyvät hurskaan ihmisen ominaisuuksiin. Tästä käy selvästi ilmi seuraavat merkitykset: Usko näkymättömään on uskonpuutteen vastakohta. Rukouksen epäoikea suorittaminen tarkoittaa, että tätä ylevää palvontaa suoritetaan huolimattomasti, ilman sen edellyttämiä sääntöjä ja ilman vilpittömyyttä. Nämäkin ovat asioita, joita tulisi välttää.
Kuten zekatin antaminen on pakollista,
Tämän suuren islamin velvoitteen laiminlyönti on myös suuri synti, jota hurskaiden tulisi varoa tarkasti. Tässä mielessä jokainen hurskas teko voidaan jossain määrin pitää hurskauden ilmentymänä. Al-i Imran -suurassa (jakeet 134 ja 135) luetellaan hurskaiden ominaisuudet seuraavasti:
”Antaa almuja niin yltäkylläisyydessä kuin puutteessakin.”
”Vihaisena vihansa nieleminen.”
”Ihmisten virheiden anteeksiantaminen.”
”Kun he tekevät pahaa tai sortavat itseään, he muistavat Jumalaa ja katuvat heti syntejään.”
”Eivätkä he tahallaan jatka synneissään.”
Kuten nähdään, näissä mainituissa asioissa hurskaus ja hyvät teot ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa. Hurskaus onkin merkittävä syy, joka ohjaa ihmistä tekemään hyviä tekoja.
Palataanpa jälleen Fatiha-suuraan: Kaikenlaisesta äärimmäisyydestä pidättäytyvät ja oikeaa polkua seuraavat siunatut henkilöt,
”ohjaus” tai ”opastus”
kuten he olivat, myös heidän vastustajansa olivat suuran lopussa
”uhri”
ja
”dallîn”
Näitä kutsutaan nimellä. Siis ne ovat jumalattomia kansoja, joihin Jumalan viha on kohdistunut, ja harhaoppisia ryhmiä, jotka ovat poikenneet oikealta tieltä ja totuudesta seuraamalla islamin vastaisia uskomuksia ja näkemyksiä. Kun puhutaan hurskaudesta, tulisi mieleen tulla myös pelko joutua näihin kahteen pahaan ryhmään.
Muistakaamme Noan, Lootin ja Salihin kansat, jotka joutuivat Jumalan vihan kohteeksi moraalittomuuden, irstauden ja muiden kapinoiden vuoksi, ja ajatelkaamme, että jos mekin kuljemme syntien ja kapinan tietä, mekin seuraamme heidän jälkiään. Samoin, jos takerrumme vääriin ajatuksiin ja poikkeamme islamin vastaiselle tielle, meidän tulisi pelätä, että olemme astuneet Karunien tielle. Nur-kokoelman Kastamonu-liitteessä on hurskauteen liittyvä kirje. Mestarilta,
”Se on erittäin tärkeää.”
Hän aloittaa kirjeen, jonka hän on arkistoinut, seuraavasti:
”Tänään olen pohtinut hurskauden ja hyvien tekojen periaatteita, joita pidetään nykyään Koraanin näkökulmasta uskon jälkeen kaikkein tärkeimpinä.”
Takva,
Pahasta ja synneistä pidättäytyminen; ja hyvien tekojen tekeminen, käskyjen noudattaminen ja hyväntekeväisyyden harjoittaminen. Vaikka pahan torjuminen ja hyvän saavuttaminen ovat aina olleet tärkeitä, niin näinä tuhon, turmeluksen ja houkuttelevien himojen aikoina tämä hurskaus, eli pahuuden torjuminen ja suurten syntien hylkääminen, on perusta ja saavuttanut suuren merkityksen.”
Kuten tiedetään, kaikenlaisen aineellisen ja henkisen edistyksen ja kehityksen kaksi perusperiaatetta ovat: hyödyllisten asioiden tekeminen ja haitallisista asioista pidättäytyminen. Ensimmäiseen
”celb-i nef'”,
eli hyödyn tuottajan houkuttelemista, ja jälkimmäiselle taas
”pahan torjuminen” tai ”pahan karkottaminen”
eli pahan poistaminen.
”Aina on parempi torjua paha kuin tavoitella hyvää.”
eli siis ilmoitetaan, että se on häntä parempi, että se on saanut enemmän merkitystä kuin hän.
Jos vahinkoa ei korjata, voitolla ei ole mitään merkitystä. On turhaa täyttää vettä pohjasta vuotavaan ämpäriin. Ensin on poistettava voittoa estävät syyt, jotta voitto voi toteutua. Koraanin lukeminen on täydessä merkityksessä hyvää tekoa. Kun aloitamme tämän ylevän ibadetin, jossa jokaisessa kirjaimessa on vähintään kymmenen hyvää tekoa, turvaudumme ensin Allahin apuun karkotetun paholaisen pahuudelta. Tämä on pahan torjuntaa. Tätä seuraa hyvän puoleen kääntyminen, eli basmala-lausuminen ja Koraanin lukeminen. Ihminen, joka ei sulje vahingon teitä, voi menettää paljon enemmän kuin voittaa, ja tämän tien loppu on konkurssi.
Sama pätee myös henkiseen kaupankäyntiin.
Tehdyt hyvät teot tulee säilyttää hurskaudella. Seuraava hadith konkurssista on hyvin pelottava ja kauhistuttava:
”Köyhimmät ihmiset kansastani ovat niitä, jotka tulevat tuomiopäivänä mukanaan rukouksia, paastoja ja zakat-velvollisuuksia. Mutta he ovat myös niitä, jotka ovat herjanneet, panetelleet, syöneet toisten omaisuutta, vuodattaneet toisten verta ja pahoinpidelleet toisia. Tuomiopäivänä nämä hyvät teot jaetaan niille, joille ne kuuluvat. Kun hyvät teot loppuvat, otetaan osa niiltä, joille ne kuuluvat, ja ne pannaan heidän taakakseen, ja heidät heitetään helvettiin.”
(Muslim, Birr, 59)
Kasville yö on yhtä arvokas kuin päivä. Yö muistuttaa hurskautta, ja hyvät teot muistuttavat päivää. Saamme molemmista erillisiä hyötyjä. Mainitsemassamme kirjeessä on mielenkiintoinen huomio tästä asiasta:
”Myös hurskaudessa on eräänlainen hyvä teko. Sillä haramin välttäminen on velvollisuus. Yhden velvollisuuden suorittamisella on monien sunnien verran palkinto. Koska nykyisessä yhteiskunnallisessa elämäntavassa ihmiselle tulee joka hetki sata syntiä vastaan; niin totta kai hurskaudella ja välttämisaikeella on tehnyt sata hyvää tekoa.”
Toisin sanoen, jos uskovainen hylkää tuhansia häntä piinaavia syntejä Jumalan pelossa ja Hänen mielisuosionsa tavoittelussa, hän on suorittanut tuhansia velvollisuuksia. Menneinä vuosisatoina useimmat synnin portit olivat suljettuina ja kapinan mahdollisuudet olivat varsin rajalliset. Jos nuori mies olisi kiertänyt katuja etsimässä kiellettyä näkyä, hän olisi saattanut löytää kapinan tilaisuuden vasta päivien kuluttua.
Mutta onko nyt niin, että synnit, Mestarin sanoin,
”Se virtaa kuin vesi.”
Tämän vuosisadan kielteinen ilmapiiri vaikuttaa myös ihmisen henkiseen elämään, ja niin monien syntien haavoittama sydän ja sielu pystyvät vain vaivoin suorittamaan rauhallista palvontaa. Samoin kuin on vaikeaa sodassa useista kohdista haavoittuneen ihmisen unohtaa näitä kipuja ja suorittaa rauhallista palvontaa, on tässä vuosisadassa yhtä vaikeaa, jopa vaikeampaa, suorittaa rauhallista, hartaasti ja vilpittömästi suoritettua palvontaa.
Mutta Jumalallinen oikeudenmukaisuus korvaa nämä suuret puutteet hurskaudella niille muslimeille, jotka elävät lopun aikojen kiusauksissa, ja
”Yhdellä pidättäytymisellä voi suorittaa tuhansia velvollisuuksia.”
tarjoaa uskovaisille näin suurenmoisen tilaisuuden.
On tarpeen ajatella asiaa näin ja tehdä tiukka itsetutkiskelu:
”Tällä vuosisadalla on hyvin vaikea saavuttaa vilpitöntä menestystä hyvissä teoissa.”
Koska tilanne on tällainen, ainoa keinomme on yrittää korvata tätä vajetta hurskaudella. Jos tästäkin tingitään, vaara on väistämätön.”
Tulkintatutkijat ovat eri Koraanin jakeiden perusteella sitä mieltä, että
hurskaus
He ovat jaotelleet sen kolmeen luokkaan.
1.
Uskon kautta suojautuminen epäjumalanpalvelukselta. Näin ihminen välttyy ikuiselta helvetiltä.
2.
Suurista synneistä pidättäytyminen ja pienissäkin synneissä itsepäisyyden välttäminen. Tämä on takvan (jumalisuuden) yleisin merkitys. Olemme pyrkineet hieman tarkemmin käsittelemään tätä kohtaa.
3.
Välttää kaikkea, mikä estää sydäntä olemasta yhteydessä Jumalaan.
Näistä ensimmäiselle
”Uskollisuus Jumalalle,”
jälkimmäiselle
”synnistä pidättäytyminen hurskauden vuoksi”
myös kolmannelle
”maailmasta eristäytynyt hurskaus”
sanotaan.
Koska ei voida ajatella, että uskovainen harjoittaisi, siinä mielessä kuin me sen tunnemme, širkkiä eli epäjumalanpalvontaa, niin kun puhutaan širkistä varautumisena,
”salainen epäjumalanpalvonta”
Siis salainen kumppanuus on ymmärrettävä. Nur-kokoelmasta kaksi totuuden oppituntia salaisesta kumppanuudesta:
”Şöhretperestlik, yani makam ve şöhret hırsı, ve şan ve şeref perdesi altında halkın teveccühünü kazanmak, dikkatleri kendine çekmek ve böylece benliğini okşamak ve nefs-i emmareye bir makam vermek, en önemli ruhsal hastalıklardan biridir ve ’gizli şirk’tir.”
se avaa oven tekopyhyydelle ja omahyväisyydelle, ja se vahingoittaa vilpittömyyttä.”
(Säteitä, Yksiköskymmenesyhdes säde)
Näillä lauseilla opetetaan, että tekopyhyys ja itserakkaus, eli itsensä ihailu, ovat salaisia epäjumalanpalveluksen muotoja. Kuinka kummallista onkaan, että ihminen, joka on tullut tähän maailmaan palvelemaan Jumalaa ja hankkimaan viisautta, pyrkii tekopyhyyden tielle ja haluaa epätoivoisesti saavuttaa toisen ihmisen suosion! Itsensä ihailu ja ylistäminen on yhtä järjetöntä ja merkityksetöntä kuin tekopyhyyskin. Jokaisessa rukouksen rekaatissa,
”Ylistys olkoon Allahille, maailmojen Herralle”
Uskovainen, joka tunnustaa, että kaiken ylistyksen ja kiitoksen arvo on yksin Jumalalla, vapautuu itsensä ihailun taudista. Jos hän ei vapaudu, hän ei ole saanut Fatiha-suurasta tarvittavaa opetusta ja on lähestynyt salakavalaa epäjumalanpalvontaa ylistämällä itseään Jumalan sijaan. Siksi, kun puhutaan hurskaudesta, emme ymmärrä vain suurista synneistä pidättäytymistä, vaan pyrimme myös pysymään kaukana tällaisista vääristä käsityksistä, virheellisistä tunteista ja mielialoista, jotka johtavat salakavalaan epäjumalanpalvontaan.
Salaklikun toinen, piilotettu muoto ilmenee seuraavalla tavalla:
”Kun itsekkyydestä syntyvä salainen epäjumalanpalvonta kovettuu, se muuttuu syiden epäjumalanpalvonnaksi.”
(Mesnevi-i Nuriye)
Tämä tarkoittaa, että ihmisen itseriittoisuus ja itseluottamus ovat eräänlainen henkinen sairaus, ja jos se pahenee, ilmenee toinen sairaus:
Esbap-yhtiö.
Bu âlemde ilahi icraatlarda birer sebep olarak kullanılan eşyaya veya hadiselere etki vermek, onları gerçek fail gibi görmek ve kalben bağlanmak da gizli şirke giriyor. O halde, kâinatı ve içindeki her şeyi Allah’ın mahlûku ve Onun memuru kabul ederek, bu emir alan kullarından bize gelen nimetleri, hep Allah’tan bileceğiz. Üstad’ın tabiriyle,
”Suudella kerjäläisen jalkaa, joka tuo meille arvokkaan lahjan sulttaanilta, ja olla tuntematta lahjan antajaa”
Emme tule tekemään sellaista virhettä. Muutoin olisimme pitäneet virkailijaa sulttaanin kumppanina. Tämä hurskauden osa-alue tulee aina eteemme ja meitä koetellaan jatkuvasti; sen ymmärtäminen, että pilvi on vain syy sateelle, puu hedelmälle, aurinko valolle ja lopulta vanhemmat ihmiselle, ja ettei syihin pidä vaikuttaa. Pelko tämän koetuksen epäonnistumisesta on hurskauden toinen osa-alue.
Hurskauden kolmas osa on:
Se on pelkoa asettaa luotujen rakkautta sydämeen, tietäen, että sydän tyydyttyy vain uskolla Jumalaan, Hänen tuntemuksellaan ja rakkaudellaan. Ihminen, joka on äärimmäisen varovainen, ettei syö vatsalleen haitallisia ruokia, ja joka ei salli edes pienen roskan pääsyä silmäänsä, ei valitettavasti osoita samaa huolellisuutta sydäntään kohtaan, joka on kaikkien näiden elinten ja tunteiden hallitsija. Tässä on epäilemättä suuri osa sielulla ja saatanalla. Juuri sydämen suojelemisessa huolellisuuden osoittaminen onkin hurskauden tärkeä osa. Uskon, että näiden suurten ja herkkien koetusten voittamisessa on suuri hyöty noudattaa seuraavia periaatteita, joita löytyy Nurlardan:
”Neljästä syystä on maailma hylättävä sydämellä, ei vain ulkoisesti: 1. Maailman elämä on lyhyt ja se katoaa nopeasti. Katoamisen tuska vie pois nautinnon ilon. 2. Maailman nautinnot ovat kuin myrkkyä hunajassa. Niiden nautinto on verrannollinen niiden tuskaan. 3. Hauta, joka odottaa sinua ja johon sinäkin nopeasti matkaat, ei ota vastaan maailman kauniita ja nautinnollisia asioita lahjana. Sillä se, mitä maailman ihmiset pitävät kauniina, on siellä rumaa. 4. Vihollisten ja haitallisten hyönteisten joukossa vietetyn tunnin ja ystävien ja arvostettujen ihmisten seurassa vietettyjen vuosien välinen suhde on sama kuin haudan ja maailman välinen suhde. Silti Jumala kutsuu sinua hylkäämään tunnin nautinnon, jotta voisit viettää vuosia rauhassa ystäviesi kanssa. Siispä, ennen kuin sinut viedään sidottuna ja kahlehdittuna, vastaa Jumalan kutsuun.”
(Mesnevi-i Nuriye)
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
