Arvoisa veljemme,
Jos joku tahallaan oksentaa, mutta oksennus ei ole suun täydeltä ja palaa itsestään takaisin, se Imam Muhammedin mukaan rikkoo paaston, mutta Imam Abu Yusufin mukaan ei. (Nehrül-Fâik – Ibn Nüceym.)
Jos oksennus on syötyä ruokaa tai sappea ja karvasta vettä, pätevät edellä mainitut säännökset. Jos kyseessä on vain limaa, se ei Imam Abu Hanifan ja Imam Muhammedin mukaan riko paastoa, vaikka sitä tulisi suullinen täysi. Imam Abu Yusufin mukaan se rikkoo paaston, jos sitä tulee suullinen täysi. Tässä asiassa Abu Yusufin näkemys on katsottu paremmaksi. (Fethü’l-Kadir – Kemal îbn Hümam.) (Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 2/227.)
Hampaiden harjaamiseen hammastahnalla tullessa, harja on kuin misvak. Jopa uskonnollisen lain mukaan se katsotaan misvakiksi. Hanafi-koulukunnan mukaan paastoava voi käyttää sitä milloin tahansa, olipa se kuiva tai märkä, ennen tai jälkeen puolenpäivän.
Joidenkin kertomusten mukaan Abu Yusuf kuitenkin katsoo, että paastoavan henkilön on epäsuotavaa käyttää tuoretta misvakkia. Šafi’i-koulukunnan mukaan sen käyttö ennen puoltapäivää on sallittua, mutta puoltapäivän jälkeen epäsuotavaa. Yhteenvetona voidaan todeta, että Hanafi-koulukunnan mukaan, vallitsevan näkemyksen mukaan, hammasharjan käyttö on aina sallittua.
Paastossa olevan henkilön on Imam Abu Yusufin mukaan kiellettyä käyttää vedellä kostutettua misvakkia tai hammasharjaa. Imam-ı A’zam ja Imam-ı Muhammedin mukaan paastossa olevan henkilön vedellä kostutetun misvakin tai hammasharjan käytössä ei kuitenkaan ole mitään kiellettyä.
Paastossa hammastahnaa sisältävän hammasharjan käyttö on ehdottomasti paheksuttavaa ja sitä tulisi välttää. Paasto ei kuitenkaan katkea, ellei hammastahnaa nielaista.
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
Kommentit
Kiitos vastauksestanne, opettaja.
