– Väitetään, että imaami Malik on antanut Muvatta-kirjassaan haram-tuomion kaikille petoeläimille, mutta Müdevvene-kirjassaan mekruh-tuomion. Kumpi näistä kahdesta eri tulkinnasta on oikea?
Arvoisa veljemme,
–
Imaami Malik’
eräässä rivayetissä kerrotussa hadithissa profeettamme (rauha hänelle)
”Petolintujen liha on kielletty.”
näin on määrätty.
(ks. Muvatta, 2/496)
Tämän hadithin välittäjä
Imaami Malik
”Tämä on näkemys, jonka mekin hyväksymme.”
eikä hän myöskään jättänyt mainitsematta lisäystä.
(ks. Muvatta, em. teos)
–
Muslimi’
myös myös
”Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi kaikkien petoeläinten lihan.”
(Muslim, Sayd, 15, 16)
On olemassa myös samansuuntainen rivayetti, joka vahvistaa tätä merkitystä.
–
Imaami Nevevi,
Selittäessään tätä Muslimin hadithia hän sanoi seuraavaa:
”Useimpien oppineiden mukaan kaikkien petoeläinten liha on kiellettyä. Ainoastaan imaami Malik katsoo, ettei se ole kiellettyä, vaan vain paheksuttavaa. Hänen perustelunsa on seuraava jae:
Sano: En löydä sellaista, mikä minulle on ilmoitettu, että se olisi kiellettyä ruokaa kenellekään, paitsi kuollut eläin, vuodatettu veri, sianliha – joka on saastaista – ja se, joka on teurastettu muun kuin Jumalan nimeen, Jumalan käskyn vastaisesti.
Jos joku joutuu syömään näitä ilman, että loukkaa kenenkään oikeuksia tai ylittää rajojaan, niin totisesti, Herrasi on hyvin anteeksiantava ja armollinen.
(Al-An’am, 6/145)
Nevevi
-yhteenvetona- se jatkuu näin:
”Tässä jakeessa ilmoitetaan, ettei tuolloin ollut kiellettynä mitään muuta kuin neljä mainittua asiaa. Myöhemmin kuitenkin petoeläinten liha lisättiin näihin kiellettyihin asioihin. Siksi ei ole oikein sanoa, että petoeläimet olisivat vain epämiellyttäviä tämän jakeen perusteella.”
(ks. Nevevi, Şerhu Müslim, kyseisen hadithin selitys)
– Samat tiedot, jotka esiintyvät Muslimissa, löytyvät myös Buharissa.
(katso h. no: 5530)
Lisätietoja tästä aiheesta saat osoitteesta:
ks. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 9/657.
Myös kuuluisa malikilainen oppinut Ibn Rushd on käsitellyt tätä aihetta yksityiskohtaisesti. Hän on antanut aiheesta seuraavat tiedot:
”Ibn al-Qasim kertoo, että imaami Malik on ilmoittanut, että petoeläinten liha on epäsuositeltavaa. Hänen ystäviensä enemmistö on tukeutunut tähän kertomukseen…”
”vastenmielisyys”
ovat valinneet tuomion. Mutta
Imam Malik on Muvattassa nimenomaisesti ilmaissut kantansa, jonka mukaan petoeläinten liha on haram (kielletty).
Imam Shafi’in, Imam-ı Azamin, Eşhebin ja Maliki-koulukun useimpien oppineiden mukaan – joitakin yksityiskohtia koskevia erimielisyyksiä lukuun ottamatta –
Petolintujen liha on haram.
(ks. Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
Mielestämme on tarkoituksenmukaisempaa pitää Imam Malikin Muvattassa mainitsemaa, petoeläinten lihan haramiksi katsomista koskevaa hadithia ensisijaisena Ibn Kasimin kertomukseen nähden, joka ilmoittaa sen olevan makruh. Sillä toinen on hänen omat sanansa, kirjassa vahvistetut lausunnot ja vastaa myös oppineiden enemmistön kantaa.
”haram”
hänen tuomionsa on vahvempi kuin häneltä itseltään peräisin olevat kertomukset.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
