1) Mistä mestari Bediüzzaman tietää, että villieläinten sallittu ravinto on kuolleet eläimet?
2) Mitä tiede sanoo tästä?
3) Silloin kaikki villieläimet syövät haram-ruokaa. (Kyllä, kaikki villieläimet, koska ne syövät raatoja vain selviytyäkseen nälästä ja kun niitä löytävät.)
”Petojen ja villieläinten sallittu ravinto on kuolleet eläimet. Elävien eläinten repiminen ravinnoksi on luonnonlain mukaan kielletty. Jos ne niin tekevät, ne saavat rangaistuksen. Kun leijona jättää huomiotta oman poikansa kohtaan osoittamansa voimakkaan hellyyden ja suojelun, jättää sallitut raadot ja repii luonnonlain mukaan kielletyn, viattoman gasellin poikasen ja antaa sen poikasilleen ravinnoksi, loukaten ja rikkoen luonnon hellyyden ja suojelun lakia, on oikeudenmukaista, että se joutuu metsästäjän ansaan ja kuolee. Jos tätä rangaistusta ei nähdä tässä maailmassa, se nähdään tuonpuoleisessa. Vaikka ruumiit mätänevätkin, sielut ovat ikuisia, ja siksi jopa eläinten keskuudessa toimii tilivelvollisuuden ja oikeudenmukaisuuden mekanismi.” (Lem’alar, Kahdeskymmeneskahdeksas Lem’a)
Arvoisa veljemme,
1)
Emme tiedä, mihin Bediüzzaman Hazretleri tällaisen tulkinnan perusti.
a)
Hän on saattanut saada samanlaisen inspiraation tulkintaa tehdessään kuin Risale-i Nur-teoksia kirjoittaessaan.
b)
Oikeiden hadithien antamien tietojen mukaan tuonpuoleisessa elämässä
”Sarvettomalta eläimeltä otetaan sarvellisen eläimen oikeus pois.”
(ks. Muslim, 1, hadith nro: 2582)
”Eläimet muuttuvat tomuksi, kun ne ovat tuomiopäivänä saaneet toisiltaan oikeutensa.”
(ks. Abdurrezzak, et-Tefsir, 1/200; Taberi, 11/347; İbn Kesir, 3/255)
Bediüzzaman Hazretleri on todennäköisesti tehnyt tuon päätelmän näiden hadithien antamien tietojen perusteella. Sillä jos sarvellisen eläimen on kannettava vastuu eläimestä, jota se on töytäissyt, niin sen, joka eläimen tappaa, vastuu on vielä suurempi. Koska toisaalta villieläimillä on vastuu, jos ne tekevät vääryyttä, ja toisaalta niilläkin on tarve ravintoon, niin näiden villieläinten ravinto on kuolleet eläimet. Elävien tappaminen on luonnonlain vastaista, ja niistä joutuvat ne tilille tuonpuoleisessa.
c)
Imaami Nawawin mukaan, joka selitti yllä olevaa hadithia,
”Kun villieläimet kerätään ja tuodaan yhteen”
Tekvir-suuran 5. jae, joka on yllä mainittu, viittaa siihen, että eläimetkin tullaan kokoamaan (hašr), kuten lapset ja mielenvikaiset.
(Nevevin selitys kyseiseen hadithiin)
Jaeessa oleva selkeä ilmaisu, jonka mukaan eläimetkin kootaan tuomiopäivänä, osoittaa, että niidenkin kesken tullaan käymään oikeudenkäyntiä. Tästä käy ilmi, että jopa villieläimet voivat kohdella toisiaan epäoikeudenmukaisesti ja
Näin ollen heidän halal-ravintonsa on kuolleiden eläinten raatoja.
2)
Tämä ei ole tieteen asia. Mitäpä tiede tästä ymmärtäisi! Tiede ei katso asioita niiden taustalla olevan merkityksen kannalta, vaan ainoastaan kirjaimellisesti, eikä se siksi voi ottaa kantaa oikeuteen ja lakiin. Uskonto on se, joka näitä asioita tarkastelee.
3)
Kyllä, sallitut elintarvikkeet ovat muun muassa sellaisten villieläinten lihaa, jotka ovat tappaneet ja syöneet eläimen epäoikeudenmukaisesti, eli eläinten raatoja.
-luonnonmukaisen lain mukaan-
Se on haram. Se on haram, koska heidätkin kutsutaan tuomiolle tuonpuoleisessa.
Mutta niitä ei tuomita helvetin rangaistukseen ihmisten tavoin. Vain tuomiopäivän suuressa tuomioistuimessa, joka on Jumalan äärettömän oikeudenmukaisuuden ilmentymä, niitä kohdellaan Jumalan sekä säädännöllisen että luonnollisen lain mukaisesti. Sen jälkeen eläinten ruumiit muuttuvat maaksi, mutta sielut pääsevät paratiisiin.
Abdullah ibn Amr ibn Asin kertoman mukaan profeetta Muhammed sanoi näin:
”Kun tuomiopäivä koittaa, maa laajenee, ja kaikki elävät olennot, eläimet ja villieläimet kootaan yhteen. Sitten niiden kesken toimeenpannaan (vastavuoroisuuden mielessä) kosto. Niin että sarvettoman eläimen kosto otetaan siltä sarvelliselta eläimeltä, joka sitä oli töytäissyt. Kun tämä koston näytelmä on ohi, niille sanotaan: ’Tulkaa nyt maaksi.’”
sanotaan. Silloin jokainen vääräuskoinen:
”Kunpa olisin (eläimen tavoin) vain multaa.”
(Nebe’, 78/40)
sanoisi hän.”
(ks. Taberi, kyseisen jakeen tulkinta)
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Sanotaan, että tuonpuoleisessa sarvettomalla lampaalla on oikeus vaatia korvausta sarvelliselta lampaalta. Voisitteko selittää tätä hadithia?
– Jotkut eläimet kiduttavat toisia eläimiä. Miten näiden eläinten tili tullaan tekemään?
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
