a) Mitä tarkoitetaan sillä, ettei universumi ole pelkkää illuusiota ja mielikuvitusta? Voitteko kirjoittaa tästä aiheesta sunnilaisten koulukuntien imaamien näkemyksiä?
b) Onko uskonnon ykseyden (Tevhid) oppiminen pakollista; jos on, miten se tulisi oppia?
c) Mitkä ovat muslimin velvollisuudet koskien tekojen ykseyttä (Tevhid-i Ef’al), ominaisuuksien ykseyttä (Tevhid-i Sıfat) ja olemuksen ykseyttä (Tevhid-i Zat)?
Arvoisa veljemme,
a)
On selvää, että kaikkeuden pitäminen pelkkänä illuusiona ja kuvitelmana on ristiriidassa silminnähtävien asioiden olemassaolon kanssa. Ihmisen on tietenkin mahdotonta kieltää omaa olemassaoloaan tai pitää itseään pelkkänä kuvitelmana.
– Ne, jotka hyväksyvät tämän sellaisenaan, eivät ajattele asian todellisuutta, vaan todellisuuden taustaa.
Tämän käsityksen mukaan:
Mikään muu kuin Jumala ei ole itsenäinen, välttämätön olento / vacibu’l-vücud. Siksi Hänen olemassaolonsa ja olemattomuutensa ovat yhtä. Siispä Hänen olemassaolonsa on kuvittelun tasolla. Koska kuvittelu mahdollistaa jonkin olennon värin kuvittelemisen, mekin pidämme tätä maailmankaikkeutta olemassaolevana.
– Tutkimukseen perehtyneet islamilaiset oppineet ovat puolestaan hyväksyneet sen, että nämä olemassaolot, joita ihmiset aistivat aisteillaan, ymmärtävät järjellään ja joista osaa jopa koskettavat käsillään, eivät ole kuvitelmaa vaan todellisuutta.
Koska maailmankaikkeus on Jumalan ominaisuuksien ilmentymä ja nämä ominaisuudet ovat totuus, niin totta kai myös niiden ilmentymät ovat totuus.
Siis, kaiken luoja.
Halik
kaiken, mikä on hänen nimensä ilmentymä,
Halik
Sen täytyy olla nimensä mukainen. Rezzak-niminen Jumala ruokkii ne, joita Hän ruokkii, ja heidän ruokansa ei ole unta, vaan totta. Muuten pitäisi pitää jopa paratiisia ja helvettiäkin unena, mikä on harhaoppi. Siksi totuuden tavoittelijat,
”Asioiden totuudet ovat pysyviä.”
(ei ole kuvitelmaa)
näin he sanoivat.
b)
Tevhid-oppi,
Koska Jumalan olemassaolon ja ykseyden tunteminen tarkoittaa sitä, ettei Hänellä ole kumppania olemuksessaan, ominaisuuksissaan eikä teoissaan, niin sen tunteminen on tietenkin pakollista. Sillä joka ei tätä tiedä, ei ole uskovainen.
– On kuitenkin ollut oppineita, jotka ovat sanoneet, että on pakollista tuntea kalam-tiede, joka tutkii Jumalan ykseyden todisteita. Yleisesti hyväksytyn näkemyksen mukaan se ei kuitenkaan ole pakollista, koska kaikkien ihmisten on mahdotonta ymmärtää Jumalan ykseyttä yksityiskohtaisesti järkeilemällä. Yleisluonteinen usko riittää. Yleiselle kansalle riittää, että he ymmärtävät Jumalan olevan kaiken ainoa luoja, jolla ei ole kumppania missään teossaan.
– Mutta tällä vuosisadalla erityisesti koulutettu
(mikä on yleinen kuvaus tältä aikakaudelta)
Ihmisten on ikään kuin pakko uskoa todisteisiin perustuvaan, tutkivaan uskoon. Muutoin he eivät voi vapautua positivistisesta ja materialistisesta kasvatuksesta johtuvista epäilyksistä. Kuten Bediüzzaman sanoi:
”…Koska tämän vuosisadan kauhuja vastaan suojautuva, jäljittelevä usko on menettänyt tukipisteensä, etääntynyt ja hämärtynyt, tarvitsee jokainen uskova erittäin vahvan, todellisen uskon, jotta hän yksin pystyisi vastustamaan harhaoppien joukkovoimaa.”
(ks. Mektubat, s. 466)
c)
Kuten toisessa kohdassa todetaan,
Ykseyden periaate olemuksessa, ykseyden periaate ominaisuuksissa ja ykseyden periaate teoissa.
Muslimin velvollisuus näissä asioissa on pidättäytyä kaikista ajatuksista, asenteista ja käyttäytymismalleista, jotka loukkaavat Jumalan ykseyden totuutta ja sen pyhyyttä. Esimerkiksi, kun hän ottaa lääkettä, hänen on tiedettävä, että parantuminen tulee Jumalalta. Kun kuolema tapahtuu, hänen on tiedettävä, että sekä antaja että ottaja on Jumala. Kaikki on ikuisen tiedon kohtalossa, äärettömän voiman…
(kohtalon täytäntöönpanossa)
On uskottava, että se on muotoutunut onnettomuuden seurauksena.
–
”Siis, ei ole hänellä vertaista olemuksessa, ominaisuuksissa, teoissa, ei ole hänelle samanlaista, ei ole hänelle kaltaista, ei ole hänelle kumppania.”
(ks. Lem’alar, s. 341)
; siihen täytyy uskoa.
Ihlas-suuran
”Hänellä ei ole vertaista.”
Kuten sen viimeisessä jakeessa todetaan, Allah on ykseyden periaate olemuksessaan, ominaisuuksissaan ja teoissaan.
”Hänellä ei ole vertaista olemuksessa, ei kumppania teoissa, ei kaltaista ominaisuuksissa.”
(ks. Sanat, s. 697)
Jokaisen uskovaisen tulee osoittaa tätä uskoa ja vakaumusta ajatuksissaan ja käytöksissään koko elämänsä ajan.
– Yhteenveto:
”Jumalan tunteminen,
Kaikkeuden kattavaan herruuteensa ja siihen, että pienimmistä hiukkasista tähtiin asti kaikki yksityiskohtaiset ja yleiset asiat ovat hänen hallinnassaan, voimassaan ja tahdossaan, ja että hänen valtakunnassaan ei ole mitään osakasta, vakaasti uskomak.
”Ei ole muuta jumalaa kuin Allah.”
”Uskoa pyhään sanaan ja sen totuuksiin merkitsee sydämestä tulevaa hyväksyntää. Muuten…”
”On vain yksi Jumala.”
väittäen, että koko omaisuutensa on jaettu syille ja luonnolle ja että se on niille omistettu, -kaukana siitä- pitäen syitä rajattomina kumppaneina, ei tunnistaen Jumalan tahtoa ja tietoa, joka on läsnä kaikessa, ei tunnistaen Hänen voimakkaita käskyjään, ei tunnistaen Hänen ominaisuuksiaan ja Hänen lähettiläitään, profeettojaan, ei ole mitään uskoa Jumalaan hänessä.”
(Emirdağ-liite 1, 203)
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Mikä on tawhid? Onko olemassa rububiyyah-tawhid, uluhiyyah-tawhid ja tawhid nimissä ja ominaisuuksissa?
– Mitä tevhidiin usko merkitsee ja kuinka moneen osaan se jaetaan?
– Voisitteko kertoa hieman Vahdet-i Vücut -käsitteestä?
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
