– Olen kuullut, että silta-asiassa on kyse lähinnä hengellisestä asiasta, pitääkö se paikkansa?
– Olen kuullut, että Sirat-silta onkin itse asiassa hengellinen asia, eräänlainen vertauskuva tuonpuoleisen vaikeasta tilanteesta, eikä kirjaimellisesti sillan ylittämistä. Pitääkö tämä paikkansa?
Arvoisa veljemme,
Sirat on silta, joka rakennetaan helvetin päälle.
Uskonoppi- ja kelam-kirjoissa sırat
”Silta, joka on rakennettu helvetin päälle, josta uskovaiset voivat helposti kulkea, mutta josta epäuskoiset putoavat helvettiin.”
näin selitetään.
(Sâbûnî, el-Bidâye fî usûli’d-dîn, Mâtürîdiyye Akaidi, s. 92)
Koraanissa
”Sırat” esiintyy neljässäkymmenessä kuudessa jakeessa.
sijaitsee ja yleensä
”Oikea tie, joka johtaa Jumalaan”
käytetään merkityksessä.
Islamilaiset oppineet,
Lähes yksimielinen enemmistö on hyväksynyt Sıratin olemassaolon, joka perustuu joidenkin jakeiden viittauksiin ja lukuisiin hadith-kertomuksiin.
Kuten tuomari Abdülcebbar on kirjannut, Mu’tazila-koulukunnasta vain Abbad b. Süleyman es-Saymerî uskoi siltaan.
”Hyvät teot edustavat kuuliaisuutta Jumalalle ja pahuus edustaa kapinointia Häntä vastaan.”
näin hän tulkitsi. Tuomari Abdülcebbâr piti tätä tulkintaa virheellisenä.
(Šerĥu’l-Uśûli’l-ħamse, s. 738)
Koraanissa;
– Vanhurskaita ei viedä helvettiin, he eivät edes kuule sen kohinaa.
(Al-Anbiya, 21/101-102),
– Tuonpuoleisessa elämässä väärintekijät ja heidän epäjumalansa kootaan yhteen, ja heille näytetään helvetin tie.
(Saffat, 37/22-23)
muotoiset ilmoitukset, lisäksi;
– ”Ei ole teistä yhtäkään, joka ei joutuisi siihen (helvettiin); sitten Me pelastamme ne, jotka Meitä pelkäävät.”
jakeet, joiden merkitys on seuraava:
(Maria, 19/71-72)
tämä on hyväksytty todisteeksi asiassa.
Sunnimuslimien teologit ovat enimmäkseen perustaneet väitteensä Sirat-sillan olemassaolosta juuri tähän viimeiseen jakeeseen.
Imaami Maturidi,
oppineiden aihetta koskevat kommentit voidaan tiivistää seuraavasti:
”Jotkut ovat tulkinneet jakeen sisällön sen kontekstissa ja väittäneet, että jumalallinen ilmoitus koskee vain uskottomia, kun taas toiset ovat olleet sitä mieltä, että se koskee sekä uskottomia että uskovia. Näiden tulkintojen mukaan jakeessa mainittu…”
”saapuminen”
Käsite ei viittaa helvettiin menemiseen (dühûl), vaan sen lähelle menemiseen ja sen näkemiseen (huzûr). Kolmas ryhmä oppineita taas…
saapumisen
”kävellä helvetin ylitse vievää siltaa pitkin”
tarkoittavan sitä”, hän totesi.”Tämä siirtymä tulee olemaan uskovaisille erittäin helppoa, kuten hadith-kertomuksissa mainitaan, kun taas uskottomat eivät löydä keinoa siirtyä ja joutuvat helvettiin. On myös niitä, jotka uskovat, että uskovaiset joutuvat helvetin osaan, mutta se ei ole polttava, vaan pikemminkin rangaistusluonteinen.”
(Tevîlâtü’l-Ķurân, IX, 156-157)
Sırat-sana on viitattu sekä sanakirjamaisessa että terminologisessa merkityksessä myös hadith-kertomuksissa.
Hadith-teksteissä
”silta, joka on rakennettu helvetin päälle”
merkityksessä
sirat
lisäksi
”cisr” ja ”kantara”
myös nämä sanat esiintyvät.
Kuten asiaan liittyvistä hadith-kertomuksista käy ilmi, jokainen ihminen tulee kulkemaan mainitun sillan yli. Abu Said al-Khudrin välittämänä profeetta Muhammediltä (rauha hänelle) peräisin olevassa hadithissa,
Uskon ja hurskaiden tekojen asteesta riippuen, jotkut ylittävät Sirat-sillan silmänräpäyksessä tai yhtä nopeasti kuin salama, tuuli, linnun lento tai juokseva hevonen, kun taas toiset takertuvat sillan koukkuihin ja putoavat helvettiin.
(Buhari, Ezan, 129; Tevhid, 24; Rikak, 51; Muslim, Iman, 302, 326, 329)
Silta
”Hiuskarvanhieno, miekanterävä”
yksi niistä tarinoista, joiden mukaan hän oli
Abu Said al-Khudrin kertomus, jota hän ei ole liittänyt profeettaan.
luonteeltaan
(Muslim, Îmân, 302)
Toinen, Hz. Âişen välityksellä Resûl-i Ekremiltä peräisin oleva rivayet on todettu isnad-näkökulmasta heikoksi.
(Musned, VI, 110; ks. julk. Şuayb el-Arnaût, XL, 302-304)
Tällainen kuvaus voi olla tarkoitettu kuvaamaan epäuskoisten kohtaamaa rangaistusta tai edustamaan epäilyn ja kapinan kauheita seurauksia.
Koraanin jakeet, jotka viittaavat Sıratin olemassaoloon, ja Kütüb-i Sitte -kokoelmassa olevat hadithit ovat riittäviä todisteita asian vahvistamiseksi ja Sıratin todellisuuden osoittamiseksi.
Yksi niistä asioista, joita imaami Mâtürîdî usein toisti viitaten tuonpuoleisen elämän olemassaolon viisauteen, on seuraava:
siratin viisauteen
joka heittää valoa asiaan:
Jotta Jumala ei pakottaisi ihmistä, jolle Hän on antanut vapaan tahdon uskoa tai olla uskomatta oikeaan uskontoon.
maailmanelämässä,
Hän ei ole asettanut mitään sellaista merkkiä, joka erottaisi ystävän vihollisesta ja jonka kaikki voisivat havaita.
Tuonpuoleisessa elämässä taas
Yasin-suurassa (36/59),
”Menkää pois tieltä tänään, te rikolliset!”
Kuten on sanottu, ystävien ja vihollisten tiet eroavat, osa ihmisistä menee paratiisiin, osa…
”raivoisa liekki”
helvettiin
(Šūrā 42/7)
se tulee olemaan. Näyttää siltä, että tässä vaiheessa silta tulee olemaan eräänlainen erottelupiste.
Sillä ei ole merkitystä lopputuloksen kannalta, onko tämä kohta, hadithien mukaan, silta vai, Mu’tazila-teologien järkeilyjen mukaan, tie.
Lisäksi, Koraanin suuran Maryam jakeeseen (19/71) perustuen, se, että jokainen näkee helvetin tai kulkee sen osan läpi, ei myöskään aiheuta mitään ongelmaa.
Pääasiassa A’râf (7/44-51) ja Hadîd (57/12-15) -suuroissa ilmoitetaan, että paratiisin ja helvetin asukkaiden välillä käydään keskusteluja. Se, että molemmat osapuolet ovat tietoisia uskon ja epäuskon tekojen seurauksista tuonpuoleisessa elämässä, on luonnollinen seuraus siitä, että oikean ja väärän välillä tehdään kaikin tavoin ero.
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Jotkut väittävät, ettei ole olemassa sellaista siltaa kuin Sirat-silta. Jae…
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
