– Asun Saksassa. Muslimeja on täällä monia eri ryhmittymiä, jotkut eivät edes tervehdi toisiaan. Osa pitää nykyisen vaalijärjestelmän mukaista presidentin valintaa epäjumalanpalveluksena. He kutsuvat äänestäjiäkin epäjumalanpalvelijoiksi.
– Mikä on äänestämisen säädös islamin mukaan?
– Jos valaisette meitä tässä asiassa lähteidenne avulla, olette insallah poistaneet suuren fitnen (kiihotuksen/eripuran).
Arvoisa veljemme,
Jos jossakin asiassa ei ole nassia, ijmaa, qiyasia tai istihsania, on mujtahidille sallittua antaa tuomio, joka palvelee ihmisten etua. (1) Tätä kutsutaan…
lähetetty asia / toimeksianto
Sanotaan, että Koraanin kokoaminen yhdeksi kirjaksi Abu Bakrin aikana perustui tarkoituksenmukaisuuteen.
Valtion johdossa olevan presidentin olemassaolo on ihmisten edun mukaista.
Koska presidentin valintatapaa ei ole määrätty Koraanissa tai hadithissa, se on määriteltävä ijtihadilla (islamilaisella oikeudellisella päättelyllä).
Todellakin, Abu Bakrin, Ömerin ja Osmanin (olkoon Allah heihin tyytyväinen) valinnassa kalifeiksi on käytetty erilaisia menetelmiä. Eri menetelmien käyttö kalifien valinnassa osoittaa, että Koraanin ja Sunnan vastaiset järjestelmät voidaan ottaa huomioon, kun kyse on ihmisten edusta.
Muslimit voivat omaksua ei-muslimeilta minkä tahansa teorian tai käytännön ratkaisun, mukaan lukien valtionpäämiehen valinnan, edellyttäen, että se ei ole ristiriidassa Koraanin tai šarian periaatteiden kanssa. Niin teki myös Jumalan lähettiläs…
”Ahzab-sodassa”
Iranilaisten sotatyyli, joka on
”kaivannon kaivaminen”
hän oli hyväksynyt ajatuksen (2) ja pyytänyt Bedrissä vangittuja, luku- ja kirjoitustaitoisia pakanoita – huolimatta heidän pakanuudestaan – opettamaan muslimeille lukemista ja kirjoittamista.
Se, että nykyinen vaalijärjestelmä on länsimaidenkin käytössä tai että he ovat kehittäneet sitä nykyiseen muotoonsa, ei heikennä sen legitimiteettiä.
Koska
valtionpäämiehen valinta
se varmistaa, että yhteiskuntaa häiritsevät haitat, kuten anarkia, poistetaan.
Tämä puolestaan,
”Vahingon korvaaminen on pakollista/vahinko on poistettava”
(3) on välttämätöntä periaatteen ja yhteisön edun vuoksi.
Yhteiskunnissa, joissa muslimeilla ei ole valtaa tai enemmistöä lainsäädännön säätämiseen, heidän on osallistuttava valtionpäämiehen vaaleihin, jos se on heidän etujensa mukaista. Muslimit voivat jopa äänestää ei-muslimia, joka on antanut vakuuttavan lupauksen puolustaa heidän oikeuksiaan ja poistaa heiltä kärsimyksiä ja vaikeuksia. Niin teki Jumalan lähettiläs (rauha olkoon hänelle) palatessaan Taifista Mekkaan…
Vaikka hän oli epäjumalanpalvoja, hän pyysi Mutim b. Adia suojelemaan häntä ja meni Mekkaan hänen suojeluksessaan.
(4) Tämä osoittaa, että muslimit voivat hyötyä laeista, joita he eivät itse ole säätäneet. (5)
Huomioitavat seikat valittaessa valtionpäämiestä,
erityisesti äänestäminen monessa mielessä
”todistus”
järjestelmään samanlainen. Tästä syystä
murrosikä, järki, vapaus, islam, oikeudenmukaisuus
Samankaltaisten ominaisuuksien, joita todistajalla on oltava, tulisi olla myös valittavalla henkilöllä.
”Teidän joukostanne (niitä, joiden todistukseen luotatte).”
(6)
Ottakaa kaksi oikeudenmukaista todistajaa.”
(7) Jos joku todistaa jonkun puolesta, joka ei ole todistamaan kelvollinen, hän syyllistyy suureen syntiin, ikään kuin hän olisi antanut väärän todistuksen. Koraani mainitsee väärän todistuksen yhdessä epäjumalanpalvonnan kanssa: ”Vältä siis epäjumalanpalvonnan saastaisuutta ja vääriä sanoja.” (8) Myös äänestäminen tällaisten henkilöiden puolesta kuuluu tähän.
Ihmisten pidättäytyminen äänestämisestä on verrattavissa heidän kieltäytymiseensä todistamasta. Jumala, Kaikkivaltias.
”Älkää kieltäytykö tulemasta, kun teitä kutsutaan todistamaan.”, ”Älkää salatko todistustanne. Joka salaa todistuksen, sen sydän on totisesti syntinen.”
(9) näin määrätään.
Näin ollen äänestämättä jättävät ihmiset tekevät syntiä, koska he aiheuttavat sen, että epäpäteviä ihmisiä valitaan ja heistä tulee hallinnoijia.
İ
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Miten tulkitsette jaetta ”Tuomitseminen kuuluu vain Jumalalle…” (Joosef 12:40)?
– Mikä on äänestämisen säädös vaaleissa; mihin meidän pitäisi kiinnittää huomiota?
Alaviitteet:
(1) Abdulkerim Zeydan, al-Medhal, s. 170.
(2) Yksityiskohtia varten ks. Yusuf al-Qaradawi, al-Fatawa al-Mu’asira, II, 643.
(3) Ahmed ez-Zerkâ, Šerhu’l-Kavaidi’l-Fıkhıyye, s. 179.
(4) Ibn Sa’d, Et-Tabakâtu’l-Kübra, I, 212.
(5) ks. Halit Abdulkadir, Fıkhu’l-Ekalliyyati’l-Müslime, s. 619.
(6) Al-Baqarah, 2/282.
(7) Avioero, 65/2.
(8) Hajj, 22/30.
(9) Al-Baqara, 2/282-283.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
