1. Ristiriitainen hadith: ”Profeettamme sanoi: ’Kun nahka on käsitelty, se on puhdas.’ Sitten hän kohtasi kuolleen lampaan ja sanoi: ’Käyttäkää sen nahkaa hyödyksenne.’” Buhari 72/30
2. Ristiriitainen hadith: ”Profeettamme sanoi: ’Älkää hyödyntäkö kuolleen eläimen nahkaa tai jänteitä.’ ” Hanbel 4/310, 311
– Koraanin mukaan eläinten raatojen syöminen on kielletty. Koraanissa ei ole mainintaa raadon nahan kielletystä luonteesta.
– Yhden tähän aiheeseen liittyvän hadithin mukaan, jota olemme lainanneet, raadon (kuolleen eläimen) nahkaa ei saa käyttää, kun taas toisen mukaan se on sallittua.
Arvoisa veljemme,
Islamilaiset juristit,
Koraanissa
(Al-Baqarah 2:173; Al-Ma’idah 5:3, 60; Al-An’am 6:145; An-Nahl 16:115)
jonka lihan käyttö on kielletty
siannahka
on omaksunut näkemyksen, että se kuuluu tähän kieltoon ja ettei sitä voida käyttää edes minkäänlaisen parkitsemisprosessin jälkeen.
Muiden nahkojen käyttö
eläimen puhtaus tai epäpuhtaus, sen lihan syöminen tai syömättä jättäminen, kuolintapa ja nahan parkitseminen tai parkitsematta jättäminen ovat eri uskontokuntien mukaan eri tavoin arvioituja asioita.
Jos lihaa syötäväksi kasvatettavat eläimet teurastetaan asianmukaisella tavalla,
Uskonnollisesta näkökulmasta katsottuna ollaan yksimielisiä siitä, että sen lihan tavoin myös sen nahka on puhdas ja sitä voidaan käyttää ilman parkitsemista.
Eläin, joka on kuollut tai jota ei ole teurastettu asianmukaisella tavalla, jolloh on tämä säädös voimassa.
Yleinen yksimielisyys vallitsee myös siitä, että nahkaa ei voida käyttää ilman parkitsemista.
Eläinten nahkojen käytöstä kaikkein kattavimman tulkinnan esittänyt
Hanafi-koulukunnan juristeille
Riippumatta siitä, syödäänkö lihaa vai ei, kaikkien muiden eläinten kuin sikojen nahat käytetään. Jos eläin on teurastettu elävänä, sen nahkaa ei tarvitse parkita. Kuolleena löydettyjen eläinten nahat sen sijaan…
käytetään parkittuna.
Kuten kysymyksessä mainitaan, joissakin hadith-kirjoituksissa todetaan, että kuolleen eläimen lihan syöminen on kiellettyä, mutta sen nahan hyödyntäminen on sallittua, kun taas toisissa hadith-kirjoituksissa ilmoitetaan, että nahan parkitseminen puhdistaa sen.
(Buhari, Büyu, 10; Muslim, Ḥayz, 100, 105; Abu Dawud, Libas, 41; Tirmidhi, Libas, 7; Nasai, Ferʿ ve’l-ʿatire, 4)
Nämä hadithit yhdessä arvioivat uskonnolliset oppineet,
kuolleen eläimen nahan puhdistaminen parkitsemalla
ovat tulleet siihen tulokseen.
Lisäksi näiden kahden hadithin välistä ristiriitaa sovittaessa on kiinnitetty huomiota seuraavaan seikkaan:
Hadithissa, jossa todetaan, ettei ihoa saa puhdistaa
”İHA:t”
käytetty on sanontaa. Arabiaksi
”İHA:t”
Sanaa käytetään nahasta ennen sen parkitsemista.
Näin ollen, eräässä hadithissa
parkitsemattoman/käsittelemättömän nahan epäpuhtaudesta
, toisessa hadithissa taas
käsitellyn nahan puhtaudesta
osoittaa.
(ks. Neylu’l-Evtar, 1/64; el-Fıkhu’l-İslamî, 1/104)
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Eläinten, joiden lihaa ei syödä, nahan ja karvojen hyödyntäminen…
– Onko nahka puhdas, jos se on käsitelty? Profeettamme sanoi kuolleesta lampaasta…
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
