Arvoisa veljemme,
Uskominen edellyttää myös sen ymmärtämistä, ettei Jumalan sanassa ole puutteita tai virheitä.
Tässä on kysymys islamin puutteista, jolla on vain yksi vastaus: Koska ensimmäinen vaihtoehto on mahdoton, on järkevää hyväksyä toinen vaihtoehto.
Ihmiset on asetettu koetukselle ja heille on esitetty kysymyksiä. Näiden kysymysten varsinainen lähde on Koraani ja sen aito tulkinta, profeetallinen sunna.
Koraanissa ja sunnassa, joista tenttikysymykset on johdettu, on oltava joitakin helppoja, joitakin vaikeita ja joitakin erittäin vaikeita kysymyksiä. Tämä on tentin ehdoton edellytys, sillä ihmiset nousevat taivaaseen tai laskeutuvat helvettiin sen perusteella, miten he tässä tentissä pärjäävät.
Rangaistukset vaihtelevat, samoin kuin rikoksetkin. Tämä vaihtelu on oikeudenmukaisuuden mitta, jota tarvitaan.
Yhtä monta astetta kuin on siemenestä puuhun, kipinästä aurinkoon ja kuuhun, on myös yhtä monta astetta niiden ihmisten onnistumisissa tai epäonnistumisissa, jotka ovat joutuneet koetukselle.
Tämän seurauksena yksinkertaisen uskottoman rinnalla myös Nemrutin, faraon ja Abu Jahilin kaltaiset kieltäjät ovat saaneet ansaitsemansa paikan.
Samoin kuin tavalliset, keskinkertaiset uskovaiset, myös heidän kaltaisensa uskovaiset ovat menestyneet.
Tietysti, nämä epäonnistumiset eroavat huomattavasti näistä onnistumisista, ja ne ansaitsevat erilaisia kohteluja.
Nämä erilaiset ymmärrykset ja tulkinnat ovat johtaneet erilaisten ajattelutapojen ja mentaliteettien syntyyn. Nämä erilaiset mentaliteetit ovat puolestaan tuoneet mukanaan erilaisia asenteita ja käyttäytymismalleja.
Näitä kutsutaan suuren valtatien omistajiksi, jotka kulkevat suoraa polkua pitkin.
Tietenkin tässäkin suuressa joukossa on erilaisia mielipiteitä. Periaatteessa kuitenkin hadithissa ilmaistu säädös koskee näitä kaikkia. Ne, jotka poikkeavat tästä linjasta, ovat aiheuttaneet vikoja ja vahinkoja sekä tässä elämässä että tuonpuoleisessa.
Sen, joka pukeutuu jakeen (joka tarkoittaa) haarniskaan, on palvellut sekä Jumalaa että ihmisiä kauniisti. Ne, jotka jäivät tämän linnoituksen ulkopuolelle, ovat joutuneet alistumaan pahoille haluille, ihmis- ja henniperkeleille.
Muslimeja arvioitaessa on erittäin tärkeää ottaa huomioon tietyt mittapuut. Näitä mittapuita voidaan luetella seuraavasti:
Kun tarkastellaan joitakin islamilaisen historian virheitä rinnakkain, syntyy kuva, että viidentoista sadan vuoden historia olisi kokonaisuudessaan ollut pelkkää pahuutta. Tämä on kuitenkin pelkkää kikkailua ja demagogiaa. Kuten mestari totesi, jos miehen vuosien mittaan sylkemät syljet kuvataan kuin ne olisi sylkäisty yhdellä kertaa, mies hukkuu niihin.
Kuten Risale-i Nurissa on todettu, se arvioi ihmisten hyviä ja huonoja puolia. Jos eroa on vain vähän…
Kun islamilainen historia arvioidaan tällä mittapuulla, se on juuri näin. Itse asiassa,
Koraanin jakeessa todetaan, että Allah on ilmoittanut islamilaisen yhteisön olevan muita parempi. Väittää muuta tarkoittaisi tämän ja muiden vastaavien jakeiden merkityksen vääristämistä.
Uskonviholliset ovat vääristäneet ja väärin tulkinneet joitakin historiallisia tapahtumia ja kirjoittaneet niistä historiallisiin lähteisiin. Näiden pahantahtoisten ja salakavalien tulkintojen perusteella näihin tapahtumiin katsominen on suuri virhe. Ensimmäinen kalifaattikysymys, Cemel- ja Siffin-tapahtumat ovat muutamia esimerkkejä tästä.
Väitteet, joiden mukaan pyrimme estämään islamilaisen yhteisön jäämistä ilman johtajaa, ovat ennakkoluuloinen lähestymistapa, väärä tulkinta ja suuri herjaus.
Samoin, jos Cemel-tapaus on seurausta uskonnollisesta tulkinnasta, se on, jos ei pahantahtoisuuden, niin ainakin suuren tietämättömyyden ja tyhmyyden tulos.
Lisäksi on vakava virhe sivuuttaa se, että tapauksen takana oli juonittelijoiden verkosto, johon kuului muun muassa juutalaista syntyperää olevia henkilöitä, kuten Abdullah b. Sebe.
Koraanin jakeen mukaisesti on suuri vääryys pitää kokonaisia uskonsuuntia ja yhteisöjä syyllisinä vain siksi, että jotkut yksilöt ovat tehneet virheitä.
On täysin epäoikeudenmukaista yleistää joidenkin islamilaisen maailman johtajien tekemät virheet koskemaan kaikkia johtajia, tai lukea yksittäisten ihmisten tekemät virheet kaikkien muslimien syyksi.
– Bediüzzaman Hazretlerinin seuraavissa lauseissa on yksilön tilannearvioinnin lisäksi myös mittapuut, joita on noudatettava arvioitaessa koko islamilaisen maailman tilaa islamilaisen historian aikana:
”
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
