19/17:
…Silloin Me lähetimme hänelle Henkemme…,
19/19:
”Minä olen vain Herrasi sanansaattaja, joka on tullut antamaan sinulle lahjaksi älykkään pojan.”
sanoi.
19/21:
…Ja käsky on täytetty (käsky on suoritettu).
3/47:
”Herrani, kuinka minulle voisi syntyä lapsi? Minuun ei ole koskenut mies”, hän sanoi. ”Näin on, Jumala luo mitä tahtoo. Kun Hän tahtoo jonkin tapahtuvan, Hän vain sanoo sille: ’Ole!’, ja se tapahtuu heti.” …
– 3/47:ssä sanotaan, että Jeesus luotiin, mutta 19/17-19:ssä puhutaan sielusta.
”Minä olen täällä tuomassa sinulle lahjaksi älykkään poikalapsen.”
Jos näin on, herää kysymys: kun Jumala haluaa jonkin tapahtuvan ja sanoo ”tapahtukoon”, niin tapahtuuko se Jumalan luvalla enkelin välityksellä?
– 19/19 Henki;
”jotta voisin antaa sen sinulle lahjaksi”
hän sanoo, huomatkaa sanamuoto, hän sanoo antaakseen sinulle anteeksi… Eli kun hän sanoo ”ole”, toteuttaako henki tämän käskyn, koska eräässä jakeessa sanotaan…
”Henki on Herrani käskystä.”
sanoo,
– 3/47. jakeessa
”kun hän on päättänyt jonkin asian (izâ kadâ emren)”
sanoo; 19/21:ssä taas
”Käsky on täytetty.”
…sanoo… Käsky on Jumalan, joka sanoo ”ole”; mutta kuka toteuttaa tämän käskyn Jumalan luvalla? Henki? Sillä mitä henki sanoo;
”Olen Herrasi lähettiläs, tuodakseni sinulle poikalapsen.”
sanoo. 3/47:ssä
”Kun hän tahtoo jonkin asian tapahtuvan, hän vain sanoo sille: ’Tapahtukoon!’, ja se tapahtuu heti.”
Eikö tässä jakeessa juuri tuoda esiin sitä, että Jumalan sanansaattaja henki, joka lahjoittaa poikalapsen, toteuttaa Jumalan käskyn ”ole, niin se on”, eli sen ”on”-osan, toisin sanoen lapsen lahjoittamisen?
Arvoisa veljemme,
Âl-i İmran -suuran 47. ayetin (suomeksi käännettynä) sanamuoto on seuraava:
”Maria:
”Oi, Herrani, kuinka minulla voi olla lapsi, kun minuun ei ole koskenut yksikään mies?”
kun hän sanoi, Jumala sanoi näin:
’Vaikka niin olisikin, Jumala luo mitä tahtoo. Sillä kun Hän päättää jonkin olemassaolosta, Hän vain…’
”Okei!..”
hän sanoo, ja se tapahtuu heti.’
”
Tässä esitetyt
”Kun jokin asia on säädetty” tai ”Kun jokin asia on määrätty”
ilmaisu,
”Kun Allah päättää/tuomitsee jotakin”
tarkoittaa. Tässä oleva
”Käsky”
Sanalla ei ole mitään tekemistä arkkienkeli Gabrielin kanssa. Ja kaikki on selvää:
”Jumalalla on valta luoda ihminen ilman isääkin.”
Marian suuran jakeiden käännös on seuraava:
”Hän asetti heidän ja itsensä väliin verhon. Me lähetimme hänelle Henkemme (Gabrielin), ja hän ilmestyi hänelle täydellisenä, moitteettomana ihmisenä.”
– Maria säpsähti ja sanoi: ”Minä turvaudun armolliseen Jumalaan sinulta. Jos olet Jumalaa pelkäävä ja synnistä pidättäytyvä ihminen, niin väisty minun luotani!”
(Tässä jumalallinen viisaus ilmoittaa Neitsyt Marialle, jotta hän ei täysin yllättyisi raskaudesta. Näin tulee tapahtumaan, älä huoli, sanotaan.)
– Henki: ”Minä”, sanoi hän, ”olen Herrasi lähettiläs. Olen tullut antamaan sinulle lahjaksi puhtaan poikalapsen.”
(Koska enkeli Gabriel ilmestyi ihmisen hahmossa, Maria pelästyi. Gabriel rauhoitteli häntä kertomalla olevansa Jumalan sanansaattaja. Maria kuitenkin sanoi: ”Vaikka niin olisikin, miten minulla voisi olla lapsi, kun en ole naimisissa enkä ole koskaan ollut suhteessa kenenkään kanssa?” Tämä on kuvattu jakeessa näin:)
– Maria: ”Miten hän voisi olla minun poikani, kun minua ei ole koskaan koskenut yksikään mies? Enkä ole myöskään siveetön nainen!”
– Henki: ”Niin on, mutta Herra sanoi: ’Tämä asia on minulle helppo. Sillä me teemme sen ihmisille voimamme merkiksi ja armoksi meiltä, ja se on jo päätetty ja toimitettu asia.’”
(Maria, 19/17-21)
(Enkeli Gabriel sanoi: ”Olet oikeassa; et ole naimisissa etkä ole koskaan ollut tekemisissä vieraan miehen kanssa. Sen me tiedämme. Mutta Herrasi sanoi: sinulla on kyky suorittaa tämä tehtävä.”)
Jakeessa käännettynä esiintyvä
”Herra sanoo: ’Tämä asia on minulle aivan helppo…’”
ilmaisu, joka viittaa Jeesuksen luojaan
-Ei Gabriel-
Se osoittaa, että Jumala on olemassa. Gabriel on Jumalan sanansaattaja. Hänen tehtävänsä on ilmoittaa tämä asia.
– Suuran 19. jakeessa mainitaan enkeli Gabriel.
”Tulin tuomaan sinulle lahjaksi puhtaan poikalapsen.”
Se, että hän sanoo ”minä loin Jeesuksen”, ei tarkoita, että hän olisi luonut Jeesuksen. Koska Koraanin sadat jakeet, jotka korostavat TAWHIDia (Jumalan ykseyttä), hylkäävät tämän näkemyksen. Tämä lause on metafora. Sillä on samanarvo kuin lähettilään tekemällä työllä.
”Lähettiläälle ei saa tapahtua mitään pahaa.”
Kuten sananlaskussa sanotaan, lähettilään velvollisuus on ainoastaan välittää hänet lähettäneen tahon käskyt.
Kuitenkin, omistajan tekemä työ,
-kuvaannollisesti, suurlähettilään arvolla-
joskus hän voi syyttää siitä itseäänkin.
”Minä tekisin tämän työn näin…”
kun hän sanoo niin, hän tarkoittaa, että hänen lähettäjänsä tekisi niin.
Lisäksi Koraanissa tätä metaforista ilmaisua – välillisenä syynä – voidaan joskus käyttää myös muissa yhteyksissä. Esimerkiksi Ibrahim-suuran 36. jakeessa sanotaan epäjumalista:
”He ovat eksyttäneet monia ihmisiä.”
tekstissä on esitetty seuraava lause. Itse asiassa, kuten johdatus, myös harhaanjohtaminen on Allahin luoma teko.
”Jumala johdattaa kenet tahtoo, ja kenet tahtoo, hän eksyttää.”
(Al-Muddaththir, 74/31)
Tämä tosiasia on korostettu edellä mainitussa ja vastaavissa jakeissa. Kuitenkin, koska epäjumalat ovat ihmisten harhaanjohtamisen välineitä, tämä teko on kuvaannollisesti liitetty myös niihin.
Toisaalta, tässä jakeessa mainittu
”Li Ehebe – …lahjoitan / lahjoittaakseni”
lausumaa tulkitsevat jotkut ääneenlukijat:
”Li YEHEBE – Jotta Jumala antaisi lahjan”
muodossa ovat lukeneet.
(ks. Razî, kyseisen jakeen tulkinta)
– Jumalan luominen on suoraan hänen voimansa ansiota.
”Käske, niin tapahtuu.”
se on totuus, joka ilmaisee voiman äärettömyyden.
Bediüzzamanin seuraavat lauseet (kün-fe yekun / ol der olur) osoittavat, että käsky on tarkoitettu ilmaisemaan Jumalan voiman äärettömyyttä.
”…Hän sanoi: ”Se, joka herättää teidät henkiin tuonpuoleisessa, on sellainen, joka…”
koko maailmankaikkeus
, hän on hänelle kuin käskyläinen.
Kunhan vain käsken, niin se tapahtuu.
täydellisellä kuuliaisuudella / täydellisellä alistumisella
alistua (nöyrtyä)
Kevään luominen on hänelle yhtä helppoa kuin kukan luominen. Kaikkien eläinten luominen,
se on yhtä helppoa kuin kärpäsen keksiminen
on eräs persoona.”
(Lainaukset, s. 425)
– Luomisessa syyt luodaan ikään kuin verhoiksi Jumalan kaikkivaltiuden ilmentymiselle, mikä on viisauden (Hakîm) nimen ilmentymisen edellytys. Suoraan kaikkivaltiuden ilmentymiselle – ilman syitä, ilman verhoja – alistuvat olemassaolo, valo, elämä ja armo, kun taas muut luodut olennot ovat yleensä sidottuja tiettyihin syihin. Mestarin sanoin,
”Kaikkein tärkein totuus ja arvokkain olemus universumissa on;”
Valo on ruumis, elämä ja armo.
Sillä nämä neljä asiaa viittaavat suoraan, ilman välikäsiä tai verhoa, Jumalan kaikkivaltiuteen ja Hänen erityiseen tahtoonsa. Muissa luoduissa asioissa näkyvät syyt peittävät Jumalan voiman. Ja vakiintuneet lait ja säännöt ovat jossain määrin esteenä tahdolle ja tahtomiselle.”
(Lem’alar, s. 110)
Myös ihmisten luominen on sidottu tiettyyn lisääntymislakiin. Kuitenkin
Aivan kuten Aadam luotiin ilman äitiä ja isää, myös Jeesus luotiin ilman isää.
Siitä huolimatta, jumalallinen viisaus on katsonut sopivaksi tuoda esiin arkkienkeli Gabrielin näennäisenä syynä. Hänen keskustelunsa Neitsyt Marian kanssa on vain osoitus hänen läsnäolostaan jumalallisen voiman verhona.
Islamin mukaan, olipa syyt mitkä tahansa, todellisen luomisen antaminen niille on širkkiä, epäuskoa. Kaikkien syiden, mukaan lukien enkelien, olemassaolo on tarkoitettu Jumalan pyhyyden ylistämiseen. Kuten mestari sanoi:
”Näkyvä ruma, paha, onnettomuus ja koettelemus, joista syntyvät valitukset ja nurinat, eivät ole suuntautuneet elävään ja ikuisesti pysyvään Jumalaan; jotta Jumalan, joka on pyhä ja ylevä, voima ei näkyisi suoraan ja ilman verhoa niissä asioissa, jotka ulkoisesti näyttävät halpamaisilta ja likaisilta, ja jotta se ei loukkaisi Jumalan kunniaa, on ulkoiset syyt asetettu verhoksi Jumalan toimille. Nämä syyt eivät kuitenkaan pysty luomaan mitään, vaan ne ovat olemassa vain siksi, että ne voivat olla kohteena epäoikeudenmukaisille valituksille ja vastalauseille, ja jotta Jumalan voiman kunnia, pyhyys ja ylevyys säilyisivät.”
(Lem’alar, s. 331)
– Islamissa uskon perusperiaatteiden joukossa on ensisijaisesti tauhid, joka tarkoittaa Jumalan olevan ainoa ja jakamaton Herra ja Jumala.
”Ei ole muuta jumalaa kuin Allah.”
Islamissa ei ole eikä voi olla mitään ajatusta, joka olisi ristiriidassa sen merkityksen kanssa.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
