Arvoisa veljemme,
Ei, arabian kielen opiskelu ei ole pakollista jokaiselle muslimalle.
Koska arabia on Koraanin ja hadithien kieli, se on erittäin tärkeä kieli muslimeille.
Se, että islamin perusoppien pääasialliset lähteet on kirjoitettu tällä kielellä, on entisestään lisännyt sen merkitystä.
Tämän tärkeyden vuoksi jotkut oppineet ovat pitäneet arabian kielen opiskelua yhteisöllisenä velvollisuutena (fard-ı kifaye). Nämä oppineet eivät kuitenkaan ole pitäneet arabian kieltä uskonnollisen velvollisuuden piiriin kuuluvana, vaan käytännön kommunikaatiokielenä.
Heidän mukaansa, sen oppiminen on heille farz-ı kifâye. (1)
Tätä asiaa voidaan tarkastella myös seuraavasta näkökulmasta:
Menettelyssäkin on yleinen periaate:
Tämän mukaan on velvollisuus eli pakollista oppia arabian kieltä, jotta Koraania ja haditheja voidaan ymmärtää ja tulkita. Kuitenkin…
Toisaalta, tefsir-metodologian tutkijat ovat ne yksitellen luetelleet.
Kun tarkastellaan näitä noin viisitoista tieteenalaa, arabian kielen merkitys korostuu jälleen. Näistä tieteenaloista seitsemän liittyy suoraan arabian kieleen.
Tâbiîn-sukupolven kommentaattoreista (k. 103/721) joku totesi, ettei ole oikein, että joku, joka ei osaa arabiaa, kirjoittaa tefsirin (Koraanin tulkinnan).
(k. 179/795) kannattaa tiettyjen sanktioiden soveltamista niille, jotka kirjoittavat tefsirejä (Koraanin tulkintoja) ilman arabian kielen taitoa.
Näitä esimerkkejä voitaisiin vielä lisätä, jotta arabian kielen merkitys islamilaisissa tieteissä tulisi paremmin esille. (2)
Muslimit ovat aloittaneet arabian kielen opiskelun jo varhaisista ajoista lähtien, pitäen sitä uskonnollisena velvollisuutena (fard-ı kifâye). Itse asiassa islamilaisen maailman koulutus- ja opetusjärjestelmän perusteet voidaan jäljittää aina profeetta Muhammedin (rauha hänelle) aikaan saakka.
Islamin alkuaikoina huoli uskonnon perusperiaatteiden oppimisesta ohjasi muslimit moskeijoihin, ja luonnollisesti nosti profeetta Muhammedin (rauha hänelle) ja hänen lähipiirinsä opettajan asemaan. Tämä opetusmenetelmä vaikutti myöhemmin siihen, että tieteelliset toiminnot, aluksi arabian kielen opetus, kehittyivät moskeijoiden ja niiden ympäristön yhteydessä.(3)
(asm) -aikakaudella Medinassa Koraanin opetusta antavan Dâru’l-Kurrâ’n lisäksi, Mescid-i Nebevî ja Suffa voidaan pitää tieteellisen toiminnan ensimmäisinä paikkoina.
Abbasidien aikakaudella syntyi puolestaan mahalle mektebi -niminen instituutio, joka tarkoitti naapurustokoulua. Karahanidit, seldžukit ja osmanit kutsuivat sitä nimellä Sıbyân mektebi. Osmanit antoivat tällaisille kouluille myös nimiä kuten ”darutaʻlîm, dâru’l-ʻilm, muallimhane, mahalle mektebi, taş mekteb, mekteb-i ibtidaiye”.
Nämä laitokset muodostivat madrasojen, eli islamilaisten tieteiden opetuspaikkojen, joissa pääkielenä oli arabia, alempaa tasoa.
Medreseissä opetettavat tieteet on jaettu kahteen ryhmään, nimittäin ja .
Se on tieteenala, joka kuuluu apuvälinetieteiden ryhmään, jota kutsutaan myös nimellä ”mukaddemât-ı ’ulûm” tai ”mebânî-i ’ilm”. Koska kaikki medresessä opetettavat teokset oli kirjoitettu arabiaksi, arabia oli ensimmäinen opetettava tieteenala, joka toimi apuvälineenä näiden oppituntien lukemiseen ja ymmärtämiseen.6
Medreseissä arabian kieltä opetettiin kolmessa aineessa: morfologia, syntaksi ja retoriikka. Näitä aineita käsiteltiin kaikkine yksityiskohtineen ja sääntöineen.
Tavoitteena oli antaa opiskelijoille kielitaito, joka mahdollistaisi eri tieteenaloilla opetettavien, korkeamman tieteen luokkaan kuuluvien teosten lukemisen ja ymmärtämisen. Käytännön viestinnän mahdollistaminen, kaupallisten tai poliittisten toimintojen suorittaminen eivät kuuluneet medreseissä annettavan arabian kielen opetuksen tavoitteisiin.
Tässä rakenteessa ei ole kyse arabikansasta, vaan (5)
käyttää aina arabiaa.
Tämän selkein esimerkki on se, että koko islamilainen maailma merkitsee samaa asiaa kaikille muslimeille.
Kaikkialla maailmassa, kun kohtaamme muslimin ja sanomme jotakin, saamme aina saman vastauksen:
Kaikkien näiden ominaisuuksien vuoksi arabiasta on tullut pohjimmiltaan enemmän kuin vain arabien kieli; se on nyt islamin ja muslimien kieli.
Siksi arabia onkin, vuosisatojen ajan ristiretkeläisten ja orientalistien hyökkäyksistä huolimatta, säilyttänyt puhtautensa profeetta Muhammedin (rauha hänelle) aikaiselta ajalta, vaikka se onkin jossain määrin horjunut.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
