Arvoisa veljemme,
Hijabiin liittyvät jakeet:
”Oi Profeetta! Sano vaimoillesi, tyttärillesi ja uskovien naisille, että heidän tulee pukea ylleen viittansa, kun he menevät ulos. Näin heidät tunnetaan, eikä heitä häiritä. Jumala on anteeksiantava ja armollinen.”
(Al-Ahzab, 33/59).
”Ja sano uskoville naisille, että heidän tulee pidättää katseensa haramista ja suojella siveyttään. He eivät saa paljastaa kaunistuksiaan, paitsi niitä, jotka ovat itsestään selvästi näkyvissä. He pitäkööt huivinsa kaulansa yllä. He eivät saa näyttää kaunistuksiaan muille kuin aviomiehilleen, isilleen, aviomiestensä isille, pojilleen, aviomiestensä pojille, veljilleen, veljiensä pojille, sisariensa pojille, omille naisilleen, orjilleen, palvelijoille, joilla ei ole enää miehuuden tunteita, tai lapsille, jotka eivät vielä ole tietoisia naisten salaisista paikoista. He eivät saa myöskään lyödä jalkojaan maahan, jotta heidän piilottamansa kaunistukset tulisivat ilmi. Oi uskovat, tehkää kaikki katumus Allahille, jotta te saavuttaisitte sen, mitä pelkäätte ja toivotte.”
(An-Nūr, 24/31).
”Vanhoilla naisilla, joilla ei enää ole kuukautisia eikä toivoa avioliittoon, ei ole syntiä, jos he riisuvat ulkovaatteensa, kunhan he eivät paljasta koristeitaan miehille. Kuitenkin, heille on parempi, jos he pysyvät siveinä.”
(An-Nūr, 24/60).
Hijabiin liittyvät hadithit:
Umeysin tyttäreltä, Esmalta, on kerrottu seuraavaa:
Eräänä päivänä Profeetta (rauha hänelle) meni Hz. Aishan (olkoon Allah tyytyväinen häneen) taloon. Hänen sisarensa Asma oli siellä. Hänellä oli yllään vaate, joka peitti koko hänen ruumiinsa ja jolla oli leveät hihat. Kun Profeetta (rauha hänelle) näki hänet, hän nousi ja lähti ulos. Hz. Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi sisarelleen: ”Mene pois täältä, Profeetta (rauha hänelle) näki sinussa jotain, mistä hän ei pitänyt.” Hz. Asma lähti pois, ja sen jälkeen Profeetta (rauha hänelle) tuli sisään. Hz. Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kysyi, miksi hän oli lähtenyt. Profeetta (rauha hänelle) vastasi vetämällä vaatteensa hihat niin, että vain hänen sormensa näkyivät, ja sanoi:
”Etkö nähnyt siskoasi? Musliminainen ei voi näyttää muuta kuin tätä.”
(Mecmeu’zzevâid nro: 4168)
Tästä hadithista islamilaiset oppineet ovat ymmärtäneet ja todenneet, että Hz. Esman yllä oleva vaate peitti hänen vartalonsa, mutta jätti hänen kätensä paljaiksi, ja että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) ei pitänyt tästä vaatteesta, ja että hänen kätensä tulisi peittää sormenpäihin asti.
Usama ibn Zayd (ra) kertoi:
”Allahin lähettiläs (rauha hänelle) puki minut ylleen tiheästi kudotusta egyptiläisestä kankaasta tehdyn vaatteen, jonka Dihye’tül-Kelbi oli hänelle lahjoittanut, ja minä puin sen vaimolleni. Sitten Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kysyi minulta: Miksi et pukeudu egyptiläiseen vaatteeseen? Sanoin: Oi Allahin lähettiläs, minä puin sen vaimolleni. Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:”
käske häntä pukemaan jotain pyjamantapaista sen alle. Koska pelkään, että se puku paljastaa hänen luustonsa muodon.”
(Ahmet ibn Hanbel)
Ibn-i Abbas (r.anhuma) sanoi:
”Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kirosi naiset, jotka muistuttivat miehiä, ja miehet, jotka muistuttivat naisia.”
(Buhari nro: 5751, Abu Dawud nro: 4098, Ahmad ibn Hanbal nro: 3149, Nasai nro: 9161)
”Kansani loppuaikoina tulee olemaan joukko miehiä, jotka nousevat satuloihin (ratsuihin) ja laskeutuvat moskeijoiden oville. Heidän vaimonsa ovat pukeutuneita, mutta alastomia (pukeutuneita alastomia), ja heidän päänsä päällä on jotain kuin laihan kamelin kyttyrä. Kirotkaa heitä, sillä he ovat kirottuja.”
(Ahmet b. Hambel – Musned nro 6786, Ibn-i Hibban sahih nro: 5655-7347)
Aisha-äidin kertoman mukaan eräänä päivänä Abu Bakrin tytär Asma oli tullut Allahin lähettilään luo ohuessa mekossa. Allahin lähettiläs (rauha hänelle) käänsi häneltä kasvonsa pois ja sanoi:
”Oi Esma! Totisesti, kun nainen saavuttaa aikuisuuden, ei ole sopivaa, että muuta kuin nämä ja nämä paikat näkyvät.” Profeetta osoitti kasvojaan ja kämmeniään tätä sanoessaan.
(Abu Dawud, Libas, 31). ”Jumala ei hyväksy aikuisen naisen rukousta ilman huivia” (Ibn Majah, Tahara, 132; Tirmidhi, Salat, 160; Ahmad b. Hanbal, IV, 151, 218, 259).
”Miehen hävypaikka on navan ja polven välissä.”
(Ahmed b. Hanbel, II/187).
”Polvilumpio on hävyn peittämisen paikka.”
(Zeylai, Nasbu’r-Raye, I, 297).
Sahih-i Muslimissa Abu Hurayran (ra) välittämässä hadithissa Profeettamme (sas) ilmoittaa, että naiset, jotka kulkevat ohuissa ja läpinäkyvissä vaatteissa, eli vaatteissa, jotka paljastavat heidän vartalonsa, ovat helvetin asukkaita ja eivät edes haista paratiisin tuoksua. (Muslim, Libas -125.)
Harbin poika Zuhair kertoi minulle: Hän sai tiedon Cerir Sehliltä, joka sai sen isältään, joka sai sen Abu Hurairalta (ra). Abu Huraira (ra) sanoi: Jumalan lähettiläs (sav) sanoi näin:
”Tulessa on kaksi ihmisryhmää, joita en ole vielä nähnyt. Toinen on joukko, jolla on härän häntää muistuttavia ruoskia, joilla he lyövät ihmisiä, ja toinen on joukko naisia, jotka ovat pukeutuneita ja alastomia. He eksyttävät näkijöitä ja ovat itsekin eksyneitä. Heidän päänsä on kuin kamelin kyttyrä, joka roikkuu toiselle puolelle. He eivät pääse paratiisiin. Vaikka paratiisin tuoksu tuntuu niin ja niin monen askeleen päästä, he eivät edes haista paratiisin tuoksua.”
(Muslim – sahih bab: libas ja’l-zineh, hadith nro. 3971)
Alkame bin Ebi Alkame kertoo äitinsä sanoneen näin:
”Abdurrahmanin tytär Hafsa tuli Aishan luo päässään ohut huivi, joka paljasti hänen hiuksensa. Aisha otti huivin hänen päästään, taittoi sen kahtia ja teki siitä paksumman.”
(Muvatta’, Libas:4)
Myös kalifi Ömer (ra) varoitti uskovaisia siitä, ettei naisten tulisi pukeutua vaatteisiin, jotka, vaikkei olisivatkaan läpinäkyviä kuin lasi, paljastaisivat alusvaatteet. (Beyhakî, Sünen, 2:235)
Imam Serahsî selittää tämän siirron jälkeen, että vaikka naisen vaate olisi kuinka ohut tahansa, sama sääntö pätee edelleen. Sitten hän jatkaa:
”Pukeutunut, mutta silti alasti”
hän merkitsee muistiin hadithin, jonka merkitys on seuraava, ja sanoo:
”Tällainen vaate on kuin verkko, se ei takaa peittymistä. Siksi vieraille miehille ei ole sallittua katsoa näin pukeutunutta naista.”
(al-Mabsūt, 10:155)
”Nainen on peitettävä olento. Kun hän menee ulos, paholainen iskee häneen silmänsä.”
(Tirmidhi, Rada, 18).
Hz. Âişe (R.anhâ):lta rivitty;
”Jumala ei hyväksy aikuisen naisen rukousta ilman huivia.”
(Ibn Mace, Tahâre, 132; Tirmizî, Salât, 160) -hadith kattaa myös hiukset.
Hz. Âişe (r. anhâ) kuvailee ensimmäisen hijab-käytännön käyttöönottoa seuraavasti:
”Jumala olkoon armollinen ensimmäisille naispuolisille muuttajille; he olivat…”
”Heittäkööt he huivinsa kaulustensa päälle…” (An-Nur, 24/31)
Kun jae ilmoitettiin, he leikkasivat hameistaan paloja ja tekivät niistä huiveja.”
Safiyya binti Şeybe kertoo edelleen näin: ”Olimme yhdessä Aishan kanssa. Puhuimme Kureyšin naisista ja heidän ylemmyydestään. Aisha sanoi:
”Şüphesiz Kureyş kadınlarının birtakım üstünlükleri vardır. Ancak ben, Allah’a yemin olsun ki, Allah’ın kitabını daha çok tasdik eden ve bu kitaba daha kuvvetle inanan Ensar kadınlarından daha faziletlisini görmedim. Nitekim Nûr sûresinde…”
”Naiset pitäköön huivinsa kaulustensa päällä…”
Kun jae ilmoitettiin, miehet palasivat kotiin ja lukivat sen vaimoilleen, tyttärilleen, sisarilleen ja sukulaisilleen. Jokainen näistä naisista valmisti huivin hameen kankaasta, vahvistaen ja uskoen Jumalan kirjaan. Seuraavana aamuna he seisoivat aamurukouksessa profeetan takana huivit päässään. Näytti siltä kuin heidän päänsä päällä olisi ollut variksia.
(Buhari, Tefsiru Sûre, 29/12; Ibn Kesir, Muhtasar, M. Ali, es-Sabuni, 7. painos, Beirut 1402/1981, II/600).
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
