Arvoisa veljemme,
Nefsin tezkiyesi -termillä on kaksi eri merkitystä:
Ensinnäkin
Se on oman itsensä puhdistamista, sen tahriimista, virheiden peittämistä ja jopa, jos mahdollista, niiden esittämistä hyveinä. Yllä olevissa lauseissa tezkiye-sana on käytetty tässä merkityksessä.
”Älkää yrittäkö puhdistaa itseänne.”
(An-Najm, 53/32)
Tämä jae opettaa meille tätä merkitystä.
Nur-kokoelmassa kuvaillaan puhdistamattoman sielun tilaa seuraavasti:
”Jos ihmisellä on itsetyytyväinen ja itseään rakastava luonne, jota ei ole puhdistettu, hän ei voi rakastaa toista. Vaikka hän ulkoisesti rakastaisikin, hän ei voi rakastaa vilpittömästi; hän rakastaa ehkä vain omaa etuaan ja nautintoaan toisessa. Hän pyrkii aina miellyttämään itseään ja saamaan itsensä rakastetuksi, eikä hän ota syytä itselleen. Hän ylistää ja puhdistaa itseään liioitteluilla, jopa valheilla, ikään kuin pyhittäisi itsensä.”
(Välähdyksiä)
Ja vielä:
”Totisesti, se, joka puhdistaa sielunsa, pelastuu.”
(Šams, 91/9) -jakeessa kehotetaan sielun puhdistamiseen. Oppineemme selittävät tätä sielun puhdistamisena pahuudesta, eli uskon kautta epäuskosta, hurskauden kautta synneistä ja hyvien tekojen kautta tämän puhtauden lisäämisenä.
Itsekuria
”itsehillintä” tai ”itsensä hillitseminen”
Näin toimivat pidättäytyvät kaikesta, mikä miellyttää omaa itsekkyyttä. Tämän seurauksena he voivat tulla maailmaa rakastamattomiksi, ahneettomiksi, itsepäisyyden ja vihan vapaiksi. Vaikka tätä pidetäänkin itsekkyyden hillitsemisenä, uskomme, että sen sijaan, että itsekkyys tapettaisiin, on parempi ohjata se hyvään.
Ensinnäkin,
kesyttää itsepäinen hevonen rajoittamalla sen ruokaa ja heikentämällä sitä;
toinen on
Se on kuin antaisi hevoselle normaalin annoksen rehua, mutta kouluttaisi sen hyvin, jotta se saavuttaisi tavoitteen nopeammin.
Kyllä, maailmassa on rakastettavia ja vihattavia puolia. On paikkoja, joissa voi osoittaa kunnianhimoa, ja paikkoja, joissa ei. On tilanteita, joissa itsepäisyys on kaunista, ja tilanteita, joissa se on rumaa. On tilanteita, joissa viha on paha, ja tilanteita, joissa se on hyvä.
On kaunista rakastaa maailmaa Jumalan nimien peilinä ja tulevaisuuden pellona (1). On rumaa rakastaa sen puolta, joka vetoaa ihmisen himoihin ja on pimeyden verho (2). On kaunista osoittaa ahneutta tiedossa ja palvelussa, mutta on rumaa osoittaa ahneutta omaisuudessa ja asemassa maineen vuoksi. On kaunista olla itsepäinen oikeudenmukaisuudessa, mutta on rumaa olla itsepäinen väärässä. On kaunista vihata sortajia, mutta on rumaa vihata uskovaisia.
On paljon hyödyllisempää ohjata sielun olemuksessa olevat tunteet ja halut hyvään suuntaan kuin tappaa sielu, eli kokonaan vaientaa sen ääni. (3) Tämä tapahtuu löytämällä sielun haluille ja toiveille hyvä uoma, ohjaamalla se hyviin asioihin; aivan kuin rakentaisi padon ympäristölle haittaa aiheuttavan joen eteen ja kastelisi sillä ympäristöä.
Lähteet:
1. Acluni, I, 412
2. Nursi, Sanat, s. 584
3. ks. Nursi, Mektubat, Envar Neş. İst. 1993, s. 33-34,
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
