Arvoisa veljemme,
Kuolema,
se on portti iankaikkiseen elämäämme.
Ihmisten tulisi valmistautua kuolemanjälkeiseen elämään samalla tavalla kuin he valmistautuvat matkustamaan paikasta toiseen. Siksi ihmisten tulisi katua tekemiään virheitä ja maksaa heti pois mahdolliset velkansa toisille ihmisille.
Kuolemansairas potilas tulisi jatkuvasti ajattelemaan Jumalan armoa ja toivomaan, että Jumala antaisi hänelle anteeksi, olipa hän kuinka syntinen tahansa. Hadith-i qudsissa Kaikkivaltias Jumala sanoo näin:
”Minä olen siinä, missä minun palvelijani minusta ajattelee.”
(Buhari, Tevhid, 35)
Minä toteutan sen, mitä palvelijani minusta ajattelee.
Kuolevan potilaan vieressä tulisi puhua kauniita sanoja ja jatkuvasti mainita Jumalan armoa. Ja tulisi puhua kuolevan potilaan hyvistä puolista. Sillä enkelit sanovat aamen niille sanoille, joita kuolevan potilaan vieressä puhutaan. Kun Jumalan lähettiläs (rauha hänelle) oli sulkenut Abu Seleman kuoleman jälkeen auki jääneet silmät, hän sanoi itkeville:
”Älkää kirotko itseänne, sillä enkelit sanovat aamen sille, mitä sanotte.”
(Muslim, Cenaiz, 4)
Näin hän määrää. Toisessa hadithissa hän määrää näin:
”Kun olette sairaan tai kuolleen luona, sanokaa hyvää. Sillä enkelit sanovat aamen sille, mitä te siellä puhutte.”
(Muslim, Jana’iz, 50)
Koska enkelit eivät pidä aineellisesta ja henkisestä saastaisuudesta, kuolevan potilaan luona ei tulisi olla epäpuhtaita, synnytyksen jälkeisessä vuodossa olevia, kuukautisia tai ei-muslimeja. Potilas tulisi asettaa kyljelleen oikealle puolelle, jos se ei aiheuta hänelle vaivaa. Jos tämä asento on potilaalle liian vaikea, hänet tulisi asettaa niin, että hänen jalkansa osoittavat kohti Mekkaa.
Kuolevan potilaan suu kuivuu, joten suuhun on jatkuvasti tiputettava vettä. Sillä kuoleman hetkellä paholainen lähestyy potilasta kädessään vesilasi.
Islamilaiset oppineet ovat sanoneet, että kuolevan potilaan vieressä lausua uskontunnustus (kelime-i tevhid) ja kehottaa häntä siihen on sunna (profeetan perinne). Profeetta (rauha hänelle),
”Muistuttakaa kuolevia (eli kuolemaisillaan olevia potilaitanne) lauseella ’Lailahe illallah’.”
(Muslim, Jana’iz, 1)
Näin hän määrää. Toisessa hadithissa hän määrää näin:
”Joka lausuu viimeisenä sananaan ’Lailahe illallah’, pääsee paratiisiin.”
(Tirmidhi, Cenaiz, 7; Abu Dawud, Cenaiz, 20)
Kuolleen vieressä Koraanin lukeminen on myös kaunista. Allahin lähettiläs (rauha hänelle) on sanonut näin:
”Koraanin sydän on Yasin. Jos joku lukee sen tavoitteenaan Allah ja tuonpuoleinen elämä, Allah antaa hänelle anteeksi. Lukekaa se kuolleillenne.”
(Ibn Majah, Janaiz, 4; Abu Dawud, Janaiz, 24)
Kuolevan potilaan ja hänen kotinsa ja huoneensa puhtaudesta on huolehdittava. Kuolleen silmien sulkeminen on suositeltavaa. Kuolleen vaatteet on riisuttava ennen kuin ruumis kylmenee, ja hänet on asetettava kovalle alustalle ja peitettävä liinalla.
Profeettamme (rauha hänelle),
”Uskoen sen olevan hyväntekeväisyysteko, ja ainoastaan Jumalan mieliksi, arkun neljästä kulmasta olkapäillä kantamalla vainajaa yhteensä neljäkymmentä askelta, kymmenen askelta kullekin, sen tekijän neljäkymmentä pientä syntiä pyyhitään pois.”
”(Gümüşhanevi, Levamiu’l-Ukûl, 4/395) on näin sanonut.”
Kuolleen ruumiin kuljettaminen ajoneuvolla on paheksuttavaa, ellei siihen ole pakottavaa syytä. On olemassa monia haditheja, jotka kertovat kuinka suuri siunaus on kantaa vainajan ruumis hautaan. On paheksuttavaa istua, ennen kuin vainajan arkku on laskettu maahan.
Muslimi on haudattava muslimien hautausmaalle.
Jumalan lähettilään (rauha hänelle)
”Hautatkaa kuolleet hyvien ihmisten joukkoon. Sillä elävät kärsivät pahoista naapureista, ja kuolleetkin kärsivät pahoista naapureista.”
Näin kerrotaan hänen sanoneen. (Suyuti, Şerhu’s-Sudur, v. 42 a, käsikirjoitus, Konya Yusufağa Küt. Nr. 7253 ja 7371/3)
Suyuti totesi, ettei Abu Hurayralta peräisin oleva hadith, joka käskee kuolleiden hautaamista hurskaiden joukkoon, ole luotettava. Hän kuitenkin huomautti, että sama hadith on luotettavasti kerrottu Hz. Alilta, ja korosti näin käskyn oikeellisuutta ja sen noudattamisen sallittavuutta. (ks. Suyuti, el-Leali’l-Masnu’a, 2/233-234)
)
Lisätietoja varten ks. dosentti tohtori Süleyman Toprak, Elämä kuoleman jälkeen.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
