– Joissakin suufilaisissa kirjoissa mainitaan olemassaolon paratiisi (Zat Cenneti), jossa ei ole ruokaa, juomaa, huria, gılmania tai muita paratiisin nautintoja. Tämän olemassaolon paratiisin sanotaan olevan vain Allahin kaikkein uskollisimpien palvelijoiden saavutettavissa.
– Tarkoittaako tämä sitä, että ne pyhät, profeetat eli ne, jotka ovat saavuttaneet tämän olennon paratiisin, joilla on Allahin luona erittäin korkea asema, eivät hyödy muista paratiisin siunauksista?
Arvoisa veljemme,
Emme ole löytäneet mitään tarinaa, joka viittaisi siihen, että paratiisissa olisi tällainen taso.
Kuitenkin, kun ymmärretään, että kaikkeus on katoava, ettei sillä ole omaa olemassaoloa ja että kaikki olemassaolo nähdään Jumalan olemassaolona…
Vahdet-i vücud
, myös tästä näkemättömyydestä saatavaan nautintoon
Zat Cenneti
on sanottu.
Joidenkin suufilaisuuden koulukuntien, jotka omaksuvat Vahdet-i-vücudun eli sen ajatuksen, ettei Allahin lisäksi ole olemassa mitään muuta,
Fenafillah,
eli
Kuolla Jumalassa / Tulla kuolemattomaksi Jumalassa
,
Se on näkemys, jossa ihminen sulattaa koko olemuksensa ja itsekkäät halunsa ja katoaa Jumalan olemassaoloon.
Ykseys,
tarkoittaa yhtenäisyyttä. Vastakohta on
”kesret”
eli moninaisuus. Moninaisuus yhdistetään ja syntyy ykseys. Jos yhdistät viisi erillistä kirjainta, niistä syntyy ykseyden kautta sana. Viisi tai kymmenen sanaa yhdistyvät ja muodostavat lauseen. Lauseet yhdistyvät sivulla, sivut kirjassa. Kun kirja on valmis, kymmenet tuhannet sanat tunnetaan yhdellä nimellä.
Kaikkeuden kirja
Tässä maailmassa, jota kutsutaan universumiksi, tämä merkitys ilmenee kauniimmalla tavalla. Sadat oksat muodostavat yhden puun, miljardit solut yhdistyvät yhdeksi kehonksi. Kaksitoista planeettaa…
”Aurinkokunta”
Näin on. Lukemattomat tähdet muodostavat Linnunradan.
Kun ajattelemme yhdessä maata, taivasta, paratiisia ja helvettiä, enkeleitä ja henkimaailmaa, arşia ja kürsiyi, lyhyesti sanottuna koko olemassaolon valtakuntaa, huomaamme, että koko tämä moninaisuuden valtakunta on luotu samoilla Jumalallisilla ominaisuuksilla. Loputtomat asiat yhdistyvät seitsemässä ominaisuudessa. Kaikki ovat saaneet olemassaolonsa samalla tahdolla ja samalla voimalla. Nämä seitsemän ominaisuutta ovat saman olennon ominaisuuksia. Tieto ei voi olla toisen, eikä tahto toisen. Tähän pisteeseen tullessamme löydämme edessämme uskonnon ydinlauseen:
Ei ole muuta jumalaa kuin Allah…
Tämä pyhä sana ilmaisee Jumalan ykseyttä.
Koko olemassaolon maailman Jumala, eli palvottava, Herra, Luoja, Elättäjä ja Omistaja on yksi.
. Ruumiillisuus ja ykseys (olemassaolo ja yhtenäisyys) ovat Hänen ominaisuuksiaan.
Hänen luomansa olento on saanut ruumiillisen muodon, mutta tämä olento ei ole samaa lajia kuin sen luoja. Juuri tätä totuutta on syytä painottaa mielissä, jotta Jumalan pyhä olemus…
”välttämättömästi olemassa oleva”
olentojensa olemassaolon vuoksi
”mahdollinen olemassaolo”
käytetään termejä.
Pakollinen;
olemassaololtaan itsenäinen,
Jumalan olemassaolo, joka on vapaa jonkun muun luomisen kautta syntymisestä, on ikuinen ja iankaikkinen.
Mahdollista;
olemassaolonsa luojansa olemassaololle velkaa oleva,
olentojen olemassaolo, joiden olemassaolo ja olemattomuus ovat luojansa voimaan nähden yhtä suuret, koska ne ovat tuomittuja katoamaan heti, kun hän niin haluaa.
Tässä on wahdet-i vücud -suuntauksen mukainen pyhimys, kuten mestari Bediüzzaman asian ilmaisee.
”Kun katsoo vain Välttämättömän Olemassaolon olemassaoloa ja pitää muita olemassaolevia asioita heikkona varjona verrattuna tuon Välttämättömän Olemassaolon olemassaoloon, hän katsoo, ettei niillä ole oikeutta olemassaolon nimeen.”
Tämä rakas orja, lähestyessään Herraansa yhä enemmän, saavuttaa ”istiğrak”-nimisen henkisen hurmion tilan, jolloin hän menettää itsensä. Hän ikään kuin kieltää luodut olennot, jotka ovat jääneet kauas taakseen.
”Ei ole muuta olemassa kuin Hän.”
eli
”Ei ole muuta olemassa kuin Hän.”
sanoo.
Tämä sana
sanottu hurmoksessa, hengellisessä juopumuksessa
on selvää. Sillä,
Jos ei olisi mitään muuta olemassa, tätä sanaakaan ei voitaisi sanoa.
Mutta se, joka tuon sanan sanoo, ei ole sillä hetkellä kykenevä ajattelemaan asiaa loppuun asti. Kun hän sitten toipuu tuosta tilasta ja tulee järkiinsä, hän ei enää sellaista sanoisi.
Vahdet-i Vücut
varten, Mesnevî-i Nuriye’ssä
”Se on uppoutumista ykseyteen ja sellaista ykseyden nautintoa, jota ei voi sanoin kuvata.”
Olkaa hyvä. Huomautetaan, ettei tätä ajattelutapaa voida selittää järjellä. Lem’alarissa taas…
”Ei ole muuta olemassa kuin Hän.”
Tämä on verrattavissa siihen, kun aurinkoa kutsutaan kirkkaaksi peiliksi, joka heijastaa auringon valoa ja kuvaa. Haluaisimme avata tätä upeaa vertausta hieman.
Kun pidät peiliä aurinkoa vasten, aurinko näkyy peilissä. Sen valo valaisee peilin. Ja peili alkaa säteillä valoa. Jos tämä peili olisi tietoinen, se kantaisi auringon valoa sydämessään, uskoisi siihen ja tietäisi, että kaikki sen värit, valo ja lämpö tulevat auringosta, ja se olisi sille kiitollinen. Oletetaan, että tämä tietoinen peili lähestyy aurinkoa. Lähestyessään se saa enemmän valoa auringolta, loistaa enemmän, mutta toisaalta se myös lämpenee enemmän ja palaa. Kun peili lähestyy aurinkoa, sen pinta-ala, joka ei heijasta auringon kuvaa, pienenee jatkuvasti.
Ja lopulta koko peili täyttyy auringon valolla.
Hänen sydämessään ei enää ole tilaa muille. Lähestymisen jatkuessa peili ei enää näe itseään valon voimakkuuden vuoksi; se menettää tajuntansa voimakkaasta kuumuudesta ja valosta, joutuu ekstaasiin. Enää ei ole jäljellä sen omaa olemusta, eikä sen omaa valoa. Kaikki on auringon peitossa, ja se ei näe mitään muuta kuin aurinkoa. Juuri tässä tilassa oleva peili…
”Ei ole mitään muuta kuin aurinko.”
Jos hän näin sanoo, se on hänen hengellisen hurmoksensa ilmentymä. Tätä lausuntoa ei ole oikein arvioida järjellä ja sen perusteella tuomita.
Hän on tässä tilassa syyntakeeton, eikä ole vastuussa sanomisistaan. Koska jäljellä ei ole enää mitään, josta voisi olla vastuussa.
Tässä meillä on edessämme läheisyyden hetki, jonka laatua ei voi käsittää järjellä eikä selittää kielellä.
Veliin lähestyminen Herraansa…
Hänen kauneutensa ilmentymien myötä sydämen rakkauteen uppoaminen ja hänen majesteettisuutensa ilmentymien myötä egon, itsekkyyden ja persoonallisen olemassaolon sulaminen ja häviäminen…
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
