Mitä rukouksia tulisi lukea ihmiselle, jolla on mielenterveysongelmia tai joka on pahojen henkien riivaama?
Arvoisa veljemme,
Uskon ja palvonnan huolellisuudella, eli kuuntelemalla niitä paholaisen ehdotuksia, jotka vaikuttavat taikuuden tehoon, vähennetään paholaisen vaikutusta ihmisiin ja suojellaan taikuuden vaikutuksilta. Sillä paholaisen tekemä ei ole muuta kuin pelottelua, epäilyksen herättämistä, houkuttelemista ja perusteettomien epäilyjen, tuloksettomien lupausten antamista. Kuten Koraanissa sanotaan:
(Nisa, 4/120)
(Nas, 114/1-6.)
Koraanin kolme viimeistä suuraa, eli (suomeksi käännettynä) ”Viimeiset kolme suuraa”, ovat rukouksen asemassa, jolla turvaudutaan Jumalaan näkyvien ja näkymättömien, tunnettujen ja tuntemattomien vihollisten pahuutta vastaan. Ne ovat lääke jokaiseen vaivaan ja (kuvaannollisesti) ne ovat kuin kolme suuraa yhdessä. Siksi niihin tulisi turvautua Jumalaan ja suojautua niiden avulla yön pimeydeltä, paholaisten, jinnien, noitien ja kiusaajien pahuudelta.
Se liittyy läheisesti ihmisen psyykkiseen tilaan, pessimismiin, ahdistukseen ja epäilyihin. Felâk- ja Nas-suuroissa viitataan näihin seikkoihin ja kehotetaan ihmistä turvautumaan vain Jumalaan, niin normaaleissa tilanteissa kuin myös silloin, kun hän kohtaa tällaisen tilanteen. Kuten Koraanissa todetaan,
(Al-An’am, 6/112.) on sanottu.
Näemme, että ihminen on kaikenlaisille vaaroille altis, ja että viholliset, olivatpa ne sitten ihmisistä tai cinlerden, voivat häntä helposti pettää joko hienostuneilla ja maagisilla sanoillaan tai kirjoilla, joiden todelliset aikomukset ovat tuntemattomia ja jotka ovat täynnä keksittyjä tarinoita. Tätä kaikkea vastaan on välttämätöntä, että hän kuuntelee ketä tahansa Allah adına ja aloittaa työnsä Hänen nimellään, ja että hän lukee kirjoja totuuden nimessä ja ottaa niistä totuuteen viittaavia viestejä, ja tekee sen varovasti. Sillä şeytan ei voi helposti sekaantua Allah adına aloitettuihin ja lopetettuihin töihin. Vain tällä tavalla voidaan estää maagikkojen ja ihmisiä pettää pyrkivien joidenkin kirjailijoiden ja filosofien pahat aikomukset. Muutoin he voivat pettää ihmisiä näillä keinoilla, lumota lukijoitaan tai kuulijoitaan ja viedä heidät aiheen rytmiin. Useimmat harhaan joutuneet ovatkin juuri näin harhaan johdatettu. Siksi näissä kolmessa suressa ensin kehotetaan aloittamaan ”Bismillah” (Allah’ın adıyla) ja sitten turvautumaan Allah’a.
Hamdi Yazır onkin tulkinnut tätä suuraa laaja-alaisesti ja tulkinnassaan hän on siteerannut mielenkiintoisen hadithin, jonka Kurtubi on välittänyt Abu Zeriltä. Tässä hadithissa profeetta (rauha hänelle) on huomauttanut seuraavasti:
(Oikea uskonto, Koraanin kieli, X/191)
Lyhyesti sanottuna, jos kiinnitämme huomiota rukouksiimme ja uskonnollisiin menoihimme jokapäiväisessä elämässämme, turvaudumme Jumalaan rukouksin ja pysymme Hänelle lähellä, pääsemme Hänen suojelukseensa ja olemme suojassa noituudelta ja noituutta harjoittavilta noidilta sekä pahoilta hengiltä.
Tätä työtä tehdessäni tapasin meedion, jota olin jo aiemmin uteliaisuudesta halunnut tavata. Ystävieni painostuksesta pyysin häntä katsomaan minua. Hän katsoi veteen, kutsui henkiään ja kysyi niiltä, oliko minussa loitsua. Sitten hän katsoi useita kertoja vuorotellen veteen ja minuun ja kysyi: ”Onko?” Minä vastasin: ”On.” Hän kysyi uteliaana: ”Mitä?” Kun vastasin, hän sanoi minulle: ”Lue joka päivä ehdottomasti [tiettyjä rukouksia] ja tee rukousten jälkeen sunnan mukaiset rukoukset ja tesbihatit.” Minä vastasin, että luen niitä joka päivä ja teen rukousten jälkeen sunnan mukaiset rukoukset ja tesbihatit.
Tällöin on turvauduttava lääkäreihin ja lääketieteeseen, eikä noituuteen ja pahoihin henkiin, joiden tiedämme tekevän vääriä asioita. Rukouksella suoritettavissa hoidoissa on noudatettava niitä rukouksia, joita Profeetta (rauha hänelle) suositteli, sekä niitä, joista olemme antaneet esimerkkejä Koraanista. Oikein toimitaan myös noudattamalla Profeettamme (rauha hänelle) omaa esimerkkiä ja Hz. Aishalta (ra) peräisin olevaa suositusta;
(Buhari, Fedail-ul Kur’an, 14, Tıbb, 39)
Profeetta Muhammed (rauha hänelle) ei lähettänyt sairaita noitien luokse parannettavaksi. Hän joko ohjasi heidät lääkäreille tai Koraanin ja sunnan apteekkiin. Näin hän halusi heidän hyötyvän universaaleista parannuskeinoista. Lisäksi Jumala itse on osoittanut Koraanin olevan uskoville parannuskeino (Isra, 17/82), ja henkisten ongelmiemme ratkaisun lähde.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
