– Miten meidän tulisi viettää kandil-öitä?
Arvoisa veljemme,
Se on yö, jolloin rakas Profeettamme (rauha hänelle) sai osakseen Jumalan eräitä hyvin erityisiä tekoja, saavutti valoisia armoja ja lahjoja sekä taivaallisia suosionosoituksia. Se osuu yhteen Recep-kuun ensimmäisen perjantai-illan kanssa. (1)
Sanatarkasti.
regaib, ”suosittu, hieno, arvokas, kallis, lahja”
Ragibe on monikko sanasta, joka tarkoittaa ”haluava”. Näin ollen
Kun puhutaan Regaip-yöstä, tarkoitetaan yötä, joka on ”täynnä suuria armoja ja hyvyyksiä, jolla on suuri arvo ja joka tulisi hyödyntää parhaalla mahdollisella tavalla”.
Se on ymmärrettävää. Tänä yönä Jumala vuodattaa siunauksiaan runsain mitoin.
Muslimeissa uskotaan, että tämä yö on se, jolloin profeettamme (rauha hänelle) sai kunnian tulla sikiöksi äitinsä kohtuun, mikä on hänen syntymänsä ensimmäinen vaihe. Tämä yö ja profeetan syntymäpäivä eivät kuitenkaan ajallisesti täsmää. Voidaan kuitenkin ajatella, että Hz. Amine sai tietää olevansa raskaana profeettaamme (rauha hänelle) juuri tältä yöltä alkaen. (2)
Kuten maanpäällinen maailma pelastui pimeydestä ja tietämättömyydestä Profeettamme (rauha hänelle) syntymän myötä ja upposi suureen onneen, niin koko universumi on juhlallisin riemuin ottanut vastaan tämän yön, joka on hänen saapumisensa ensimmäinen askel. Tämän hengellisesti siunatun yön erikoisuus on myös…
siunatun Ramadan-kuukauden ensimmäinen sanansaattaja
Se on näin. Bediüzzaman Hazretleri ilmoittaa, että Regaib-yö on nimeltään Ahmadiyyen olemuksen kehityselämän alku; ja Miraç-yö on nimeltään Ahmadiyyen olemuksen kehityselämän huippukohta. (3)
Tänä yönä Allahin lähettiläs (rauha hänelle) suoritti kaksitoista rukouskierrosta kiitollisuudesta Jumalalle näistä suosionosoituksista ja lahjoista. Tämän yön viettämisellä palvonnalla on suuri palkinto.(4)
Jos muina aikoina jokaisesta Koraanin kirjaimesta saa kymmenen hyvettä, niin Recep-kuussa niitä saa sata ja Regaib-yönä vielä enemmän. Myös velvollisuuden ja vapaaehtoisten rukousten hyveet ovat moninkertaiset verrattuna muihin öihin.
Yksi Regaib-yönä suoritettavista ibadeteista on rukous. Profeettamme (rauha hänelle) on eräässä hadithissään ilmoittanut, ettei tällä yöllä esitettäviä rukouksia hylätä Jumalan luona. (5)
KYNTTILÄIDEN ARVIOINTI
Kaikkina pyhinä öinä on mahdollista ja suotavaa saavuttaa anteeksiantoa ja armoa, ansaita palkintoja ja hyveitä, edistyä hengellisesti, pelastua onnettomuuksilta ja koettelemuksilta sekä saavuttaa Jumalan suosio. On hyödyllistä muistuttaa itseämme näistä keinoista lyhyesti ja kokonaisuutena:
1.
Koraani tulisi lukea;
Lukijoiden tulisi levätä; Koraani-juhlia tulisi järjestää sopivissa paikoissa; rakkautta, kunnioitusta ja kiintymystä Jumalan sanaan tulisi uudistaa ja vahvistaa.
2.
Profeetta Muhammedille (rauha hänelle) tulee lausua siunauksia ja tervehdyksiä;
Hänen esirukoustaan toivoen, tulisi meidän uudistaa tietoisuutemme siitä, että olemme osa hänen ümmettiään (yhteisöään).
3.
K
Vähintäänkin tulisi suorittaa vapaaehtoisia rukouksia;
Jos kyseisenä yönä on suoritettu siirrettyjä rukouksia, ne voidaan myös suorittaa erikseen; pyhä yö tulisi viettää palvonnalla ja tietoisuudella hyveellisyydestä palvonnassa.
4.
On syytä pohtia;
”Kuka minä olen, mistä tulen, minne menen, mitä Jumala minulta haluaa?”
Erityisesti elintärkeissä asioissa, kuten näissä, tulisi syventyä perusteellisiin pohdintoihin.
5. Menneisyyden tilit ja valvonta on tarkistettava.
ja nyt pitäisi laatia nykyisyyden ja tulevaisuuden suunnitelmat ja ohjelmat.
6.
Synneistä on tehtävä vilpitön katumus ja anottava anteeksiantoa;
Ymmärrettyä yötä tulisi pitää viimeisenä tilaisuutena katumukseen ja parannukseen.
7.
Paljon tulisi harjoittaa zikriä, evradia ja ezkaria.
8.
Uskovien kanssa on sovittava;
Heidän suostumuksensa on saatava, kun otamme heihin yhteyttä.
9.
Vihamieliset ja riitaiset on sovitettava; sydämet on voitettava puolelleen, surulliset kasvot on saatava hymyilemään.
10.
Henkilön tulisi rukoilla itsensä ja muiden uskovien veljiensä puolesta, jopa nimeltä mainiten.
11.
Niitä, joilla on meihin nähden oikeuksia, tulee etsiä ja heiltä tulee kysyä.
Uskollisuuden ja kiitollisuuden moraalia on noudatettava.
12.
Köyhät, yksinäiset, orvot, sairaat, vammaiset ja vanhukset tulee vierailla ja heitä tulee ilahduttaa rakkaudella, myötätunnolla, kunnioituksella, lahjoilla ja almuilla.
13.
Kyseiseen yöhön liittyvät jakeet, hadithit ja niiden tulkinnat tulisi lukea yksitellen tai ryhmänä niitä käsittelevistä kirjoista.
14.
Uskonnollisia kokouksia, paneelikeskusteluja ja keskustelutilaisuuksia tulisi järjestää;
Neuvoja ja ohjeita tulisi kuunnella; runoja tulisi lukea; jumalalliset sävelmät ja melodiat tulisi luoda synnyttämään ainutlaatuinen aaltoilu sydämissä.
15. Kandil-yönä ilta-, yö- ja aamurukoukset tulisi suorittaa yhdessä seurakunnan kanssa moskeijoissa.
16.
Sahabien, uleman ja pyhimysten hautoja tulisi vierailla; heidän suosiotaan tulisi tavoitella; ja heidän hengellisessä ilmapiirissään tulisi rukoilla Jumalaa heidän välityksellään.
17.
Kuolleiden sukulaisten, ystävien ja vanhempien hautoja tulisi käydä katsomassa; uskonveljeyteen liittyvä uskollisuus tulisi täyttää.
18.
Elämämme hengellisiä suuruuksia, mestareitamme, äitiämme ja isäämme, ystäviämme ja muita läheisiämme tulisi onnitella henkilökohtaisesti, puhelimitse, faksilla tai sähköpostilla; heiltä tulisi pyytää siunauksia.
19. Näiden pyhien öiden päivinä tulisi paastota mahdollisimman paljon.
”Siunattujen öiden viettämiseen ei liity mitään erityistä palvontamuotoa. Yö voidaan viettää kaikenlaisilla palvontamuodoilla, kuten rukouksella, Koraanin lukemisella ja rukoilulla…”
Joitakin pyhinä öinä suoritettavia erityisiä rukouksia ei ole mainittu sunnassa, eikä niitä tue mikään luotettava hadith-kertomus. Tämä,
”Noina öinä on epäsuotavaa rukoilla.”
Se ei tarkoita sitä, etteikö yörukouksia ja vapaaehtoisia rukouksia suositeltaisi. Niitä suosittelevia kertomuksia on paljon. Niiden suorittaminen siunatuilla öillä on tietysti vieläkin suositeltavampaa.”
(Canan, Kütüb–ü Sitte, III, 289).
Ei ole mitään estettä sille, että rukoilee myös niitä rukouksia, joiden on kerrottu kuuluvan pyhille öille; se ei ole vailla siunausta.
Alaviitteet:
1) Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 206.
2)
Bilmen, Ömer Nasuhi, Suuri islamilainen katekismus, s. 187, Bilmen -kustantamo, Istanbul, 1990.
3) Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybî, s. 207.
4) Bilmen, emt., s. 187.
5) Suyûtî, Celâlüddin, Câmiu’s–Sagîr, (yhdessä Feyzü’l–Kadirin kanssa), III, 454, Beirut, 1972.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
