Arvoisa veljemme,
Ibn Rushdin mukaan,
Islamilaisen oppineisuuden yksimielisellä kannalla profeetan ihmeiden, jotka osoittavat hänen olevan todellinen profeetta, on oltava järjellä todistettavissa. Sillä profeetan väite on perimätietoa. Ja perimätiedon hyväksyttävyys on mahdollista vain järjen punnitsemisen kautta.
Koraanissa järjen korostaminen periaatteena ja kaikkien asioiden järjenmukaisuuden vaatiminen on todiste tästä tosiasiasta. Tästä syystä islamilaiset oppineet ovat kiinnittäneet huomiota seuraavaan seikkaan:
Tästä näkökulmasta katsottuna on mahdollista ymmärtää Ibn Rushdin lausuman merkitys.
Itse asiassa islamissa uskonnollisten velvollisuuksien kohde on järkevä ihminen. Tämän edellytyksen perusteena on saavuttaa järjen kypsyyden tila. Mielisairas ei ole uskonnollisesti velvollinen, eikä hänellä ole vastuuta. Toisin sanoen, ilman järkeä ilmoituksella ei ole arvoa, koska se ei löydä kohdetta. Ilmoituksesta riippumatta järjen toiminta on kuitenkin olemassa. Tuhansien uskonnottomien ihmisten olemassaolo on tästä todiste.
Tässä yhteydessä on kuitenkin syytä huomauttaa seuraavaa:
Jumalalla on kolme ohjaamisen tapaa, jotka Hän on lahjoittanut ihmisille.
Neitä kutsutaan aisteiksi, mutta tiedämme, että jopa vahvin aistimme, silmämme, pettää meitä usein. Esimerkiksi se näyttää meille hyvin pienenä tähden, joka on moninkertaisesti maapalloa suurempi. Lopulta tieteelliset tutkimukset ovat osoittaneet niiden todellisen koon.
Tämä opas on aisteja ylempi.
Ilmoituksen totuus voidaan vahvistaa vain järjen avulla. Tältä osin voidaan sanoa, että järki on ilmoitusta edeltävä.
Kuitenkin, kun järki on vahvistanut profeetta Muhammedin (rauha hänelle) profeettakautensa ja Koraanin Jumalan sanana, se vetäytyy syrjään ja alistuu käskyille.
Tästä näkökulmasta katsottuna nämä kolme ovat ohjaavia oppaita, mutta periaatteessa ilmoitus tarvitsee silti järjen olemassaoloa.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
