– Jos jokin hadith kuuluu sahih-kategoriaan, niin kaikkein sahihin hadithin pitäisi olla jäähyväispuhe. Koska osallistumista koskevat epäselvyydet ovat ilmeiset, miten on mahdollista, että kaikkein sahihimmasta hadithista on olemassa kolme eri versiota?
– Miten pitäisi vastata jollekin, joka kysyy, miten voimme luottaa muihin haditheihin?
Arvoisa veljemme,
Profeettamme Muhammed (rauha hänelle) Jäähyväispyhiinvaelluksella
puhui useassa eri paikassa
Näissä on ollut eroja. Jokainen saarna on kerrottu erikseen.
Siksi tekstien erilaisuus johtuu hadithien erilaisuudesta.
ei voi horjuttaa luottamusta
kuten esimerkiksi se, että luotettavat ja todenmukaiset kertomukset on välitetty meille oikein.
Profeettamme Muhammed (rauha hänelle) sanoi jäähyväispyhiinvaelluksellaan:
Arafatissa, Minassa ja Akabassa sijaitsevissa paikoissa
Hän piti puheen seuralaisilleen ja antoi lyhyitä, ytimekkäitä neuvoja. Nämä puheet on koottu joihinkin historiateoksiin, erityisesti Câhiz’in teokseen el-Beyân ve’t-tebyîn (II, 31-33), ja niistä on muodostettu pitkä jäähyväispuheen teksti.
”Jäähyväispuhe”
ilmaisi ensimmäisen kerran
Câhiz
käyttänyt, ja tätä ilmaisua ovat myöhemmätkin tekijät omaksuneet.
Profeetta Muhammedin (rauha hänelle) Arafat-päivä
Ensimmäinen saarnansa Arafatissa
Sen ovat välittäneet muun muassa seuraavat sahabat: Cübeyr b. Mut’im, Câbir b. Abdullah ja Abdullah b. Mes’ûd.
Câbir b. Abdullahin kertoman mukaan profeetta (rauha hänelle) saavuttuaan Arafatiin asettui Nemireen pystytettyyn telttaansa. Kun aurinko alkoi laskea länteen, hän meni kamelillaan laakson keskelle ja piti kamelin selässä puheen seuralaisilleen. Sahâbî nimeltä Rebîa b. Ümeyye b. Halef toisti hänen sanansa.
Süleyman b. Amr b. Ahvasin, Ebû Bekren ja İbn Abbasin kertomusten mukaan Jumalan lähettiläs
Ensimmäisenä juhlapäivänä hän piti puheen myös Minassa.
on kertonut. Kun Ibn Abbas oli pitänyt saarnan,
”Vannon Jumalan nimeen, että nämä sanat ovat Jumalan lähettilään testamentti hänen kansalleen; ne, jotka ovat täällä läsnä, välittäkööt ne niille, jotka eivät ole.”
muotoiset sanat ovat merkityksellisiä.
Joidenkin hadith-lähteissä olevien kertomusten mukaan profeetta Muhammed (rauha hänelle) sanoi myös:
hän piti kansalle uuden puheen, kun hän meni ensimmäisenä juhlapäivänä paikkoihin, joissa kivitetään paholaista.
on tehnyt.
Juhlan
toisen tai kolmannen päivän saarnansa samassa paikassa
Abdullah ibn Ömer kertoo tarinan, jonka hän on kuullut tabi’i-sukupolven edustajilta, Abu Nadrelta ja Abu Hurre er-Rekkašilta, jotka olivat hänen setänsä. Ibn Ömerin kertoman mukaan Nasr-suura laskeutui Mina’ssa, eräänä tešrik-päivänä, jäähyväispyhiinvaelluksen aikana. Profeetta (rauha hänelle) ymmärsi sen merkitsevän jäähyväisiä, nousi kamelinsa selkään, meni Akabaan ja piti siellä uuden saarnan, kun sahaba-joukko oli kokoontunut hänen ympärilleen.
Joissakin kertomuksissa puheiden ajankohtaa ei mainita. On mahdollista, että Amr b. Hârice ja Ebû Ümâme el-Bâhilî ovat välittäneet myös lähes samansisältöisen puheen, joka pidettiin Minassa todennäköisesti juhlapyhien aikana.
Profeetta Muhammedin (rauha hänelle) näissä saarnoissa lausumat sanat ovat kuin jäähyväiset. Läsnäolijoiden välityksellä koko ummalle viestejä antanut Jumalan lähettiläs kysyi saarnojensa lopussa seuralaisiltaan, oliko hän täyttänyt Jumalan hänelle antaman ilmoitustehtävän, ja…
”kyllä”
vastauksen saatuaan,
”Olen ilmoittanut, Jumalani, ole todistaja!”
on sanonut.
On todettu, että Profeetta (rauha hänelle) käytti kysymys-vastaus-menetelmää näissä puheissa, joita hän piti useissa eri paikoissa.
hän toisti samoja sanoja yhä uudelleen, jotta mahdollisimman moni tiheässä väkijoukossa oleva ne kuuli.
Ymmärretään, että viestin perillemenon vahvistaminen puhelinkeskustelun lopussa on viestinnän kannalta erittäin tärkeää.
Veda-saarnoissa käsitellään yleismaailmallisia viestejä koko ihmiskunnalle, mutta myös ihmisoikeuksiin liittyviä asioita. Siksi Veda-saarnan pitäminen vaihtoehtoisena ihmisoikeuksien julistuksena ei ole aivan osuvaa, mutta on huomionarvoista, että se korostaa voimakkaasti ihmisoikeuksia, joista toinen on niistä kahdesta synnistä, joita Jumala ei anna anteeksi.
Profeetta Muhammedin jäähyväispuheissa
Hän korosti perusperiaatteita, kuten elämän ja omaisuuden koskemattomuutta, Jahiliyyah-ajan tapojen, kuten riban (koron) ja verikoston, poistamista, rikoksen henkilökohtaisuutta, aviopuolisoiden oikeuksia ja velvollisuuksia, lapsen isyyden määrittämistä, muslimien veljeyttä, muslimien välistä sotimattomuutta, luottamuksen palauttamista omistajilleen, sekä suoraan ihmisoikeuksia koskevia asioita, kuten hänen asemaansa viimeisenä profeettana ja hänen perintönään jättämäänsä Jumalan kirjaa ja sunnaa (profeetan perimätietoa).
On tehty tutkimuksia, joissa verrataan jäähyväispuhetta ja Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokouksen vuonna 1948 julkaisemaa ihmisoikeuksien yleismaailmallista julistusta.
Lisätietoja varten klikkaa tästä:
– Jäähyväispuhe.
– Ihmisoikeudet ja jäähyväispuhe.
– Kun otetaan huomioon, että hadithit ovat kulkeneet monien eri kertojien kautta, miksi meidän pitäisi luottaa niihin?
Lähteet:
Musned, VII, 307, 330, 376; Buhari, ”Hajj”, 132, ”Maghazi”, 78; Muslim, ”Hajj”, 147; Abu Dawud, ”Manasik”, 56, 61; Tirmidhi, ”Tafsir al-Quran”, 10; Ibn Majah, ”Manasik”, 76, 84; Waqidi, III, 1103, 1110-1111; Ibn Hisham, IV, 259-261; Ibn Sa’d, II, 183-186; Jahiz, II, 31-33; Tabari, III, 150-152; katso myös Vehbi Ünal, Profeetta Muhammedin jäähyväispuhe, Istanbul 1998; Murat Gökalp, s. 35-96; TDV Islam Encyclopedia, jäähyväispuhe-artikkeli.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
