Arvoisa veljemme,
Kuten lähes kaikissa uskonnoissa, myös islaminuskoiset ovat jakautuneet eri suuntakuntiin. Nämä suuntakunnat, Fığlalı’n sanoin,
”Ne ovat islamin uskonnollisen ja käytännöllisen elämän ajattelusuuntauksia.”
(1)
Lahko,
Se on sana, joka on johdettu ZHB-juuresta, joka tarkoittaa menemistä.
”kuljettu reitti”
tarkoittaa.(2) Profeetta Muhammed (rauha hänelle) viittaa ihmiskunnan erimielisyyksien todellisuuteen seuraavin sanoin:
”Juutalaiset jakautuivat 71 ryhmään, kristityt 72 ryhmään. Minun kansani jakautuu 73 ryhmään. Yhtä lukuun ottamatta ne kaikki joutuvat tuleen. Pelastuva ryhmä on se, joka seuraa minun ja kumppanieni tietä.”
(3)Eräässä heikossa rivayetissä taas,
”Yksi lukuun ottamatta he ovat kaikki taivaassa”
on todettu.(4)
73 ryhmäkuntaa
Vaikka kyseisten hadithien luotettavuudesta on käyty paljon keskustelua, mielestämme näihin ryhmäkuntiin jakautuminen on historiallinen tosiasia, ja kyseiset hadithit ovat tämän tosiasian ilmentymä. (5)
”Mitä 73:lla ryhmäkunnalla tarkoitetaan?”
Mitä tähän asiaan tulee, niin tässä on tärkeimmät…
kaksi näkemystä
on olemassa:
Ensinnäkin:
73-lahkolaisuusilmaisu
totuudenmukaisessa mielessä
hyväksyjät.
Nämä
uskonnolliset lahkot
Neitä pidetään silmällä ja niistä haarautuvien sivukollien avulla ne täydentävät 73 ryhmää. Näiden ryhmien tärkeimmät ovat:
”Haridžiitit, šiiat, mu’taziliitit, džabariitit, murdžiitit”.
Näiden ja niistä syntyneiden ryhmäkuntien kanssa 73-lukuun pyrkimässä olevien tekijöiden keskuudessa ei ole täydellistä yksimielisyyttä. (6)
Toiseksi:
73-lahkolaisuusilmaisu
liioittelua tarkoittava sanonta
jotka pitävät sitä sellaisena.
Arabian kielessä numerot 7, 70 ja 700 ilmaisevat monikkoa. Esimerkiksi,
”seitsemän taivasta”
(7)
”seitsemän merta”
,(8)
”Vaikka rukoilisit heille 70 kertaa anteeksiantoa, Allah ei heitä silti anna anteeksi.”
(9)
”Uskolla on seitsemisenkymmentä haaraa.”
Voimme nähdä tämän (10) tyyppisissä teksteissä.
73 ryhmäkunnasta jokainen piti itseään
”pelastettu ryhmä” tai ”pelastuksen saavuttanut ryhmä”
eli
”pelastettu ryhmä”
katsotaan näin.(11)
73 ryhmää, joista on maininta hadith-kokoelmissa.
”Yksi lukuun ottamatta kaikki ovat tulessa”
Mevlüt Özler lähestyy asiaa seuraavasti:
”Tämä ei tarkoita suoraan tulessa (liekeissä) olemista,
Se viittaa kyvyttömyyteen saavuttaa totuus ja oikeus, joka on vain Koraanin ja Sunnan polku… Näin profeetta huomautti heidän näkemystensä ja ajatustensa virheellisyydestä.” (13)
Šātibī
, kiinnittää huomiota samaan asiaan seuraavasti:
”’Yksi lukuun ottamatta kaikki ovat tulessa.'”
Ilmaisu näyttää ensi silmäyksellä viittaavan uhkaukseen. Helvetissä ei kuitenkaan mainita ikuisuutta tai sen puuttumista. Siksi tässä ilmaisussa ei ole todistetta helvetin ikuisuudesta. Koska helvetillä uhkaaminen voi kohdistua paitsi uskottomiin, myös tottelemattomiin uskoviin.” (14)
Bediüzzaman, pelastettua ryhmää
”täydellinen pelastettu ryhmä”
kuten sanonta kuuluu.(15) Eli täydellisessä mielessä pelastuu vain yksi, muut poikkeavat enemmän tai vähemmän totuudesta.
Profeetta piirsi maahan viivan,
”Tämä on juuri oikea tapa”
Hän piirtää viivan. Sitten hän piirtää muita viivoja tämän viivan oikealle ja vasemmalle puolelle.
”Nämäkin ovat muita teitä… Jokaisella näistä teistä on oma paholaisensa, joka kutsuu sinua sille tielle.”
hän lausuu ja lukee seuraavan jakeen (16).
”Tämä on minun suora polkuni, seuratkaa sitä. Älkää seuratko muita polkuja, jotta ne eivät teitä minun (Jumalan) polultani eksyttäisi…”
(17)
Kuten tiedämme, lyhin etäisyys kahden pisteen välillä on suora viiva. Kaikki muut käyrät poikkeavat suorasta viivasta enemmän tai vähemmän.
Esimerkiksi, mitä tulee Jumalan ominaisuuksiin, ne, jotka kieltävät ne (muattıla) ovat menneet liian vähän, kun taas ne, jotka vertaavat niitä luotujen olentojen ominaisuuksiin (Müşebbihe), ovat menneet liian pitkälle.
”Jumalalla on ominaisuuksia, joiden luonnetta emme meidän mielestämme voi tietää.”
Ne jotka sanovat näin ja kuuluvat Ehl-i sünnet ve cemaat -ryhmään, ovat löytäneet oikean suunnan.
Samoin, kohtaloa koskevassa asiassa kohtalon kieltävä.
Mu’taziliitti
tefrit, joka kieltää ihmisen vapaan tahdon
Cebriye
on liioitellut.
”On olemassa jumalallinen kohtalo. Mutta ihmisellä on oma tahto, ja siksi hän on vastuussa teoistaan.”
joka ilmaisee Ehl-i sünnet ve cemaat -suuntauksen.
Kuten nämä kaksi esimerkkiä osoittavat, 73:n eri koulukunnan muodostaneet suuntaukset ovat sijoittuneet joko liiallisuuden tai puutteen ääripäihin. Oikea tulkinta on kuitenkin…
Sunna-koulukunta
on tapahtunut.
Lähteet:
1. Fığlalı, Ethem Ruhi, Uskonnolliset islamilaiset suuntaukset meidän ajassamme, Selçuk Yay. Istanbul 1980, s. 1.
2. Ibn Manzur, Lisanu’l-Arab, Daru Sadır, Beirut, I, 393-394.
3. Tirmizi, Iman, 18; Ibn Majah, Fiten, 17; Abu Dawud, Sunna, 1.
4. Aclûnî, Muhammed, Keşfu’l-Hafa, Daru İhyai’t-Türasi’l-Arabi, Beirut, 1351 h., I, 150.
5. Tähän aiheeseen liittyviä näkemyksiä varten ks. Özler, Mevlüt, İslam Düşüncesinde 73 Fırka Kavramı, Nun Yay. İst. 1996, s. 29-39.
6. ks. Özler, s. 67-78.
7. Al-Baqara, 27.
8. Lukman, 27.
9. Katumus, 80.
10. Muslimi, Usko, 58.
11. ks. Özler, s. 93-95; Fığlalı, s. 5.
12. Fığlalı, s. 2.
13. Özler, s. 122.
14. Šātibī, Abū Ishāq, al-I’tisām, Dār al-Kutub al-’Ilmiyya, Beirut, 1995, s. 413.
15. Nursi, Said, Mektubat, Envar Neş. Istanbul 1993, s. 106.
16. Razî, Fahreddin, Mefatihu’l-Gayb (Tefsiru Kebir), Daru İhyai’t-Türasi’l-Arabi, XIV, 3; İbnu Kesir, Hafız, Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim, Kahraman Yay. İst. 1985, III, 360; Kurtubi, Ebu Abdullah, El-Cami Liahkami’l-Kur’an, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beirut, 1993, VII, 90.
17. Al-An’am, 153.
Terveisin ja rukouksin…
Kysymyksiä islamista
